"TRAGEDI KARBALA DAN TRADISI "BUBUR BEUREUM"

TRAGEDI KARBALA DAN TRADISI "BUBUR BEUREUM"


Ada dua peristiwa besar pada bulan Muharam yang sering diperingati kaum Muslimin. Pertama, peringatan tahun baru Hijriah yang jatuh pada tanggal 1 Muharam dan kedua, peringatan tragedi terbunuhnya Imam Husein bin Ali bin Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad saw., dipadang Karbala pada tanggal 10 Muharam.
Dari keduanya, peringatan tragedi Karbala memiliki dim
ensi tersendiri meskipun lebih sedikit kaum Muslimin yang memperingatinya. Begitu membekasnya peristiwa itu, sehingga menumbuhkan sebuah tradisi di tengah masyarakat sebagai bentuk penghormatan atas syahidnya Imam Husein.

Peristiwa di Karbala adalah fragmen yang mengabarkan pada kita salah satu sisi hitam dalam sejarah Islam. Imam Husein bin Ali bin Abi Thalib, penerus ajaran Nabi dan lambang kesucian, berhadapan dengan Yazid bin Muawiyah, penguasa tiran dan lambang kezaliman. Sudah digariskan hukum alam, kesucian dan kezaliman tidak bisa berjalan bergandengan.

Sebuah perang yang tidak seimbang terjadi. Imam Husein dengan sekira 70 pengikutnya berhadapan dengan sekira 30.000 tentara Yazid yang dikomandani Ubadilillah bin Ziyad. Dalam rasa haus yang sangat, karena Yazid menutup akses rombongan Husein ke Sungai Eufrat, anggota kafilah kecil ini satu per satu gugur dengan mengenaskan. Termasuk anak-anak kecil dan para wanita yang tidak berdaya.

Puncaknya, Imam Husein syahid dan kepalanya dipenggal lalu diarak ke istana Yazid bin Muawiyah. Banyak penduduk Irak meratapinya, karena mereka tahu persis siapa lelaki yang disebut Rasulullah sebagai pemuka para penghuni surga itu. Peristiwa terbunuhnya Imam Husein terjadi pada tanggal 10 Muharam 61 Hijriah. Tanggal tersebut dikenal dengan nama Hari Asyura. Lidah Jawa melafalkannya menjadi Suro.

Kaum Muslimin penganut mazhab Syi'ah di beberapa negara, menyelenggarakan peringatan Asyura secara besar-besaran. Menjadi ritual wajib tahunan yang tidak bisa ditinggalkan. Mereka mengadakan semacam teater massal di tempat terbuka. Lalu kisah penderitaan Husein dibacakan, semua orang menangis. Kemudian mereka berarak, sambil meneriakkan kalimat, "Setiap hari adalah Asyura, setiap tempat adalah Karbala."

Dalam kondisi seburuk apa pun, peringatan Asyura tetap diupayakan untuk dilakukan. Misalnya, warga Irak yang sudah beberapa tahun belakangan ini berada di bawah penjajahan Amerika Serikat, tidak pernah meninggalkan tradisi ini. Mereka berkumpul di Karbala, berziarah ke makam Imam Husein lalu dilanjutkan dengan pawai menelurusi jalan-jalan utama.

**
DI Indonesia, peringatan Asyura memang tidak seheboh di Irak atau Iran. Tapi bukan tidak ada sama sekali. Sejak dulu peringatan ini dilangsungkan, dan pada umumnya dengan suasana yang sederhana. Namun tidak dalam kesadaran sebagai seorang penganut Syi'ah, melainkan semata-mata kecintaan mereka pada Imam Husein. Dan tentu saja karena warisan tradisi.

Kebanyakan dari mereka tidak tahu persis seperti apa tragedi itu terjadi dan apa motif di belakangnya. Hanya kesadaran tradisilah yang memandu mereka untuk tetap menyelenggarakan peringatan Asyura. Pada tahun 70-an, di beberapa tempat di Jawa Barat kegiatan ini masih berlangsung setiap tahun. Terutama di kampung-kampung.

Di sebuah kampung di Tasikmalaya, pada pagi hari setiap tanggal 10 Muharam hampir setiap rumah memasak bubur merah dan putih yang disimpan terpisah. Bubur itu kemudian dikenal dengan bubur suro. Selanjutnya makanan itu dibawa ke masjid bersama dengan hahampangan (makanan ringan). Di masjid telah berkumpul warga yang duduk bersila membentuk lingkaran. Orang yang dituakan atau imam masjid memimpin acara tersebut.

Seorang wanita separuh baya membacakan salawat dilanjutkan dengan pembacaan pujian pada Rasulullah dari Kitab al-Barzanji. Dalam dialek Sunda bunyinya berubah menjadi "berjanji". Kitab ini dikarang oleh Syekh Ja'far al-Barzanji bin Husein bin Abdul Karim yang lahir di Madinah tahun 1690 M.

Seusai "Barzanji" dibacakan, kemudian dilantunkan kisah hidup Imam Husein, perjuangannya menegakkan kadilan melawan kezaliman, berperang melawan penguasa Yazid Muawiyah, hingga syahidnya di Karbala. Tidak ada tangisan, tidak ada keharuan. Acara berlangsung datar-datar saja. Setelah pembacaan kisah selesai, jemaah pun menyantap hidangan. Anak-anak berebut mengambil mangkuk untuk bubur suro.

Sedangkan di sebuah kampung di Limbangan, Garut, warga berkumpul di masjid sore hari menjelang magrib. Di tempat itu makanan ringan dan bubur suro sudah tersedia. Setelah wejangan disampaikan dan pembacaan "Barzanji" serta kisah Imam Husein dilantunkan, warga salat magrib berjemaah. Setelah itu warga pun menyantap hidangan.

"Di tengah lingkaran warga, tersimpan pula air putih dalam beberapa kendi. Setelah acara selesai, warga mengambilnya dengan cangkir masing-masing ke rumah mereka. Ada kepercayaan, air itu membawa berkah," kata Rohendi (34), yang sempat bermukim di Limbangan pada tahun 80-an saat duduk di bangku SD.

Sejumlah orang tua terkadang menjadikan Hari Asyura untuk menguatkan nama anaknya yang baru lahir. Biasanya orang tua membawa si bayi dibawa ke masjid, kemudian memperkenalkan namanya kepada hadirin. Dengan kata lain namanya dipatenkan. Karena itu, di masyarakat Sunda sering terdengar ungkapan, "Ngaran budak teh geus beunang ngabubur beureum ngabubur bodas." (Nama anak ini sudah dikuatkan dengan bubur merah dan bubur putih).

Dalam tradisi Jawa, biasanya peringatan Asyura dikaitkan dengan hal-hal yang bersifat magis. Pada hari itu sering dilakukan pencucian benda-benda yang dianggap keramat, selain dilakukan pada 1 Muharam. Terdapat pula ritual khusus untuk menyambutnya.

Di beberapa tempat di luar Pulau Jawa, perayaan Hari Asyura jauh lebih meriah dan menjadi agenda pariwisata tahunan yang menyedot banyak pengunjung. Misalnya di Bengkulu ada upacara tradisional "Tabot" atau "Tabut". Di wilayah ini perayaan Asyura sudah diperingati lebih dari dua abad yang lalu. Tabut berasal dari bahasa Arab yang secara harfiah berarti "kotak kayu".

Menurut berbagai keterangan, tradisi Tabut dibawa ke Bengkulu oleh orang-orang Madras, India. Mereka adalah para pekerja yang membangun benteng Marlborought di Bengkulu, dan mengamalkan mazhab Syi'ah. Tradisi Tabut menggambarkan para pengikut Imam Husein bekerja keras mengumpulkan bagian-bagian jenazah pemimpin mereka, dan memakamkannya di Karbala.

**
PADA awal tahun 1990-an, mulai banyak digelar peringatan Hari Asyura secara "lebih ideologis" di Indonesia. Artinya, penyelenggaraan tersebut dilakukan oleh komunitas para pencinta ahli bait (keluarga) Nabi Muhammad saw. yang suci. Mereka secara sadar memang mengamalkan mazhab Syi'ah (atau kesyi'ah-syi'ahan) dan meyakini konsep imamahnya. Imam Husein sendiri adalah imam ke-3 dalam mazhab tersebut.

Ketika reformasi bergulir, perayaan dilakukan lebih terbuka lagi. Di kota-kota besar seperti Bandung, Jakarta, Surabaya, Hari Asyura digelar di tempat-tempat pertemuan yang besar atau di hotel berbintang. Para pesertanya juga datang dari berbagai tempat, dengan mengenakan pakaian hitam sebagai tanda berkabung. Di berbagai tempat strategis terbentang kain spanduk besar bertuliskan "Setiap Hari Adalah Asyura, Setiap Tempat Adalah Karbala".

Dalam kesempatan itulah dibacakan kisah hidup dan tragedi yang menimpa Husein. Begitu kisah dibacakan, hadirin pun hening. Begitu sampai pada penggalan kisah yang paling memilukan, hadirin terisak dan akhirnya larut dalam tangisan. Semakin memilukan kisah itu, akan semakin keras tangisan mereka.

Setelah itu, biasanya dilantunkan syair-syair berisi ratapan untuk Husein yang lazim disebut martsiyah atau elegi. Peristiwa Karbala telah memberi ilham bagi sekian banyak orang di berbagai belahan dunia untuk menggubah syair. Tidak terhitung kiranya jumlah buku yang ditulis orang untuk mengabadikan tragedi tersebut.

Terlepas dari persoalan mazhab yang melatarbelakanginya, peringatan Hari Asyura telah memperkaya tradisi di tengah masyarakat Indonesia. Tanpa harus menyimpan kecurigaan apa pun terhadap penyelenggaraan kegiatan tersebut.

Pujian Imam Syafi'i terhadap Ahlulbait as

(1)
يَا آلَ بَيْـتَ رَسُـولِ اللهِ حُبُّكُـمُ
فَرْضٌ مِنَ اللهِ فِي الْقُرْآنِ أَنْزَلَهُ
يَكْفِيكُمُ مِنْ عَظِيمِ الشَّأْنِ أنَّكُمُ
مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَـلَيْكُمْ لاَ صَلاَةَ لَهُ


(2)
إِذَا فِي مَجْلِسٍ ذَكـَرُوا عَـلِيًّا
وَسِبْـطَـيْـهِ وَفَاطِمَـةَ الزَّكِيَّــهْ
فَأَجْــرَى بَعْضُهُـمْ ذِكْـرَى سِـوَاهُـمْ
فَأَيْقَــنَ أَنَّهُ لَسْلَقْلَقِيَّـهْ
إِذَا ذَكَـــرُوا عَـلِيًّا أَوْ بَنِيــهِ
تَـشَـاغَـلَ بِالـرِّوَايَاتِ الدَّنِيَّـهْ
وَقَالَ تَجَاوَزُوا يَا قَـوْمُ عَـنْهُ
فَهَـذَا مِـنْ حَـدِيثِ الرَّافِضِيَّـهْ
بَرِئْتُ إِلَى الْمُهَيْمِنِ مِنْ ُأَناٍس
يَـرَوْنَ الرَّفْضَ حُـبَّ الْفَاطِمِيَّهْ
عَـلَى آلِ الرَّسُـولِ صَـلاَةُ رَبِّـي
وَلَعْـنَتُـهُ لِتِلْكَ الْجَاهِـلِيَّـهْ


(3)
قَالُوا تَرَفَّضْتَ قُلْتُ كَلاَّ
مَا الرَّفْضُ دِيِني وَلاَ اعْتِقَادِي
لَكِــنْ تَوَلَّـيْتُ دُونَ شَـكٍّ
خَـيْرَ إِمَامٍ وَخَـيْرَ هَـادِي
إِنْ كَانَ حُـبُّ الْوَصِيِّ رَفْـضًا
فَـإِنَّنِي أَرْفُضُ الْعِـبَادِ
وقال أيضًا:
يَا رَاكِبًا قِفْ بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنَى
وَاهْتِفْ بِسَاكِنِ خِيفِهَا وَالنَّاهِضِ
سَحَرًا إِذَا فَاضَ الْحَجِيجُ إِلَى مِنَى
فَيْضًا كَمُلْتَطِمِ الْفُرَاتِ الْفَائِضِ
إِنْ كَـانَ رَفْـضًا حُـبُّ آلَ مُحَمَّدٍ
فَـلْيَشْهَـدِ الثَّقَـلاَنِ أَنِّي رَافِضِـي

(4)
وَلَمَّا رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ ذَهَبَتْ بِهِمْ
مَذَاهِبُهُمْ فِي أَبْحُرِ الْغَيِّ وَالْجَهْلِ
رَكِبْتُ عَـلَى اسْمِ اللهِ فِي سُفُنِ النَّجَا
وَهُمْ آلَ بَيْتِ الْمُصْطَفَى خَاتَمُ الرُّسْلِ
وَأَمْسَكْتُ حَبْلَ اللهِ وَهُـوَ وَلاَؤُهُــمْ
كَمَا قَـدْ أُمِـرْنَا بِالتَّمَسُّـكِ بِالْحَبْلِ
إِذَا افْتَرَقَتْ فِي الدِّينِ سَبْعُونَ فِرْقَةً
وَنَيْفًا كَمَا قَدْ صَحَّ فِي مُحْكَمِ النَّقْلِ
وَلَمْ يَكُ نَاجٍ مِنْهُمُ غَيْرَ فِرْقَةٍ
فَقُلْ لِي بِهَا يَا ذَا الرَّجَاحَةِ وَالْعَـقْـلِ
أَفِي فِـــرَقِ الْهُـلاَّكِ آلَ مُحَمَّدٍ
أَمِ الْفِــرْقَةِ اللَّاتِي نَجَـتْ مِنْهُـمُ قُلْ لِـي
فَإِنْ قُلْتَ فِي النَّاجِينَ فَالْقَوْلُ وَاحِدٌ
وَإِنْ قُلْتَ فِي الْهُلاَّكِ حِفْتَ عَنِ الْعَـدْلِ
إِذَا كَانَ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَإِنَّنِي
رَضِيتُ بِهِمْ مَا زَالَ فِي ظِلِّهِمْ ظِلِّي
فَخَـلِّ عَـلِيًّا لِـي إِمَامًا وَنَـسْـلِهِ
وَأَنْـتَ مِـنَ الْبَاقِينَ فِي سَائِـرِ الْحِـلِّ

(5)
ل النَّبِـِّـي ذَرِيعـَــــتِــي وَهُـمُــــــوا إِلَيْهِ وَسِـــيلَتِــي
أَرْجُو بِأَنْ أُعْطَى غَدًا بِيَدِي الَيَمِينَ صَحِيفَتِي

(6)
لَـقَــدْ كُـتِــمَـــتْ آثَـارَ آلَ مُـحَـمَّــدٍ مُحِبُّوهُمُ خَوْفًا وَأَعْدَاؤُهُـمْ بُغْـضَا
فَشَاعَ لَهُمْ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ نُبْذَةٌ بِهَا مَلأَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَا

RISALAH AMMAN “PERNYATAAN SIKAP KONFERENSI ISLAM INTERNASIONAL”

September 7, 2012 oleh Islam Syiah

Konferensi ini diadakan di Amman, Yordania, dengan tema “Islam Hakiki dan Perannya dalam Masyarakat Modern” (27-29 Jumadil Ula 1426 H. / 4-6 Juli 2005 M.)

Bismillahir-Rahmanir-Rahim

SALAM DAN SALAWAT SEMOGA TERCURAH PADA BAGINDA NABI MUHAMMAD DAN KELUARGANYA YANG SUCI

Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah yang telah menciptakan kalian dari satu jiwa… (Al-Nisa’,4:1)

Sesuai dengan fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh YTH Imam Besar Syaikh Al-Azhar, YTH Ayatollah Sayyid Ali Al-Sistani, YTH Mufti Besar Mesir, para ulama Syiah yang terhormat (baik dari kalangan Syiah Ja’fari maupun Zaidi), YTH Mufti Besar Kesultanan Oman, Akademi Fiqih Islam Kerajaan Saudi Arabia, Dewan Urusan Agama Turki, YTH Mufti Besar Kerajaan Yordania dan Para Anggota Komite Fatwa Nasional Yordania, dan YTH Syaikh Dr. Yusuf Al-Qaradawi;Sesuai dengan kandungan pidato Yang Mulia Raja Abdullah II bin Al-Hussein, Raja Yordania, pada acara pembukaan konferensi;

Sesuai dengan pengetahuan tulus ikhlas kita pada Allah SWT;

Dan sesuai dengan seluruh makalah penelitian dan kajian yang tersaji dalam konferensi ini, serta seluruh diskusi yang timbul darinya;

Kami, yang bertandatangan di bawah ini, dengan ini menyetujui dan menegaskan kebenaran butir-butir yang tertera di bawah ini:

(1) Siapa saja yang mengikuti dan menganut salah satu dari empat mazhab Ahlus Sunnah (Syafi’i, Hanafi, Maliki, Hanbali),dua mazhab Syiah (Ja’fari dan Zaydi), mazhab Ibadi dan mazhab Zhahiri adalah Muslim. Tidak diperbolehkan mengkafirkan salah seorang dari pengikut/penganut mazhab-mazhab yang disebut di atas. Darah, kehormatan dan harta benda salah seorang dari pengikut/penganut mazhab-mazhab yang disebut di atas tidak boleh dihalalkan. Lebih lanjut, tidak diperbolehkan mengkafirkan siapa saja yang mengikuti akidah Asy’ari atau siapa saja yang mengamalkan tasawuf (sufisme). Demikian pula, tidak diperbolehkan mengkafirkan siapa saja yang mengikuti pemikiran Salafi yang sejati. Sejalan dengan itu, tidak diperbolehkan mengkafirkan kelompok Muslim manapun yang percaya pada Allah, mengagungkan dan mensucikan-Nya, meyakini Rasulullah (saw) dan rukun-rukun iman, mengakui lima rukun Islam, serta tidak mengingkari ajaran-ajaran yang sudah pasti dan disepakati dalam agama Islam.

(2) Ada jauh lebih banyak kesamaan dalam mazhab-mazhab Islam dibandingkan dengan perbedaan-perbedaan di antara mereka. Para pengikut/penganut kedelapan mazhab Islam yang telah disebutkan di atas semuanya sepakat dalam prinsip-prinsip utama Islam (Ushuluddin). Semua mazhab yang disebut di atas percaya pada satu Allah yang Mahaesa dan Makakuasa; percaya pada al-Qur’an sebagai wahyu Allah; dan bahwa Baginda Muhammad saw adalah Nabi dan Rasul untuk seluruh manusia. Semua sepakat pada lima rukun Islam: dua kalimat syahadat (syahadatayn);kewajiban shalat;zakat;puasa di bulan Ramadhan, dan Haji ke Baitullah di Mekkah. Semua percaya pada dasar-dasar akidah Islam: kepercayaan pada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitabNya, para rasul-Nya, hari akhir, dan takdir baik dan buruk dari sisi Allah. Perbedaan di antara ulama kedelapan mazhab Islam tersebut hanya menyangkut masalah-masalah cabang agama (furu’) dan tidak menyangkut prinsip-prinsip dasar (ushul) Islam. Perbedaan pada masalah-masalah cabang agama tersebut adalah rahmat Ilahi. Sejak dahulu dikatakan bahwa keragaman pendapat di antara ‘ulama adalah hal yang baik.

(3) Mengakui kedelapan mazhab dalam Islam tersebut berarti bahwa mengikuti suatu metodologi dasar dalam mengeluarkan fatwa:tidak ada orang yang berhak mengeluarkan fatwa tanpa keahlihan pribadi khusus yang telah ditentukan oleh masing-masing mazhab bagi para pengikutnya. Tidak ada orang yang boleh mengeluarkan fatwa tanpa mengikuti metodologi yang telah ditentukan oleh mazhab-mazhab Islam tersebut di atas. Tidak ada orang yang boleh mengklaim untuk melakukan ijtihad mutlak dan menciptakan mazhab baru atau mengeluarkan fatwa-fatwa yang tidak bisa diterima hingga membawa umat Islam keluar dari prinsip-prinsip dan kepastian-kepastian Syariah sebagaimana yang telah ditetapkan oleh masing-masing mazhab yang telah disebut di atas.

(4) Esensi Risalah Amman, yang ditetapkan pada Malam Lailatul Qadar tahun 1425 H dan dideklarasikan dengan suara lantang di Masjid Al-Hasyimiyyin, adalah kepatuhan dan ketaatan pada mazhab-mazhab Islam dan metodologi utama yang telah ditetapkan oleh masing-masing mazhab tersebut. Mengikuti tiap-tiap mazhab tersebut di atas dan meneguhkan penyelenggaraan diskusi serta pertemuan di antara para penganutnya dapat memastikan sikap adil, moderat, saling memaafkan, saling menyayangi, dan mendorong dialog dengan umat-umat lain.

(5) Kami semua mengajak seluruh umat untuk membuang segenap perbedaan di antara sesama Muslim dan menyatukan kata dan sikap mereka; menegaskan kembali sikap saling menghargai; memperkuat sikap saling mendukung di antara bangsa-bangsa dan negara-negara umat Islam; memperkukuh tali persaudaraan yang menyatukan mereka dalam saling cinta di jalan Allah. Dan kita mengajak seluruh Muslim untuk tidak membiarkan pertikaian di antara sesama Muslim dan tidak membiarkan pihak-pihak asing mengganggu hubungan di antara mereka.

Allah berfirman:

Sesungguhnya orang-orang beriman adalah bersaudara. Maka itu islahkan hubungan di antara saudara-saudara kalian dan bertakwalah kepada Allah sehingga kalian mendapat rahmat-Nya. (Al-Hujurat, 49:10).

Amman, 27-29 Jumadil Ula 1426 H./ 4-6 Juli 2005 M.

Para penandatangan:

AFGHANISTAN

YTH. Nusair Ahmad Nour
Dubes Afghanistan untuk Qatar

ALJAZAIR

YTH. Lakhdar Ibrahimi
Utusan Khusus Sekjen PBB; Mantan Menlu Aljazair
Prof. Dr. Abd Allah bin al-Hajj Muhammad Al Ghulam Allah
Menteri Agama
Dr. Mustafa Sharif
Menteri Pendidikan
Dr. Sa’id Shayban
Mantan Menteri Agama
Prof. Dr. Ammar Al-Talibi
Departemen Filsafat, University of Algeria
Mr. Abu Jara Al-Sultani
Ketua LSM Algerian Peace Society Movement

AUSTRIA

Prof. Anas Al-Shaqfa
Ketua Komisi Islam
Mr. Tar afa Baghaj ati
Ketua LSM Initiative of Austrian Muslims

AUSTRALIA

Shaykh Salim ‘Ulwan al-Hassani
Sekjen, Darulfatwa, Dewan Tinggi Islam

AZERBAIJAN

Shaykh Al-Islam Allah-Shakur bin Hemmat Bashazada
Ketua Muslim Administration of the Caucasus

BAHRAIN

Syaikh Dr. Muhammad Ali Al-Sutri
Menteri Kehakiman
Dr. Farid bin Ya’qub Al-Miftah
sekretaris Kementerian Agama

BANGLADESH

Prof. Dr. Abu Al-Hasan Sadiq
Rektor Asian University of Bangladesh

BOSNIA dan HERZEGOVINA

Prof. Dr. Syaikh Mustafa Ceric
Ketua Majlis ‘Ulama’dan Mufti Besar Bosnia dan Herzegovina
Prof. Hasan Makic
Mufti Bihac
Prof. Anes Lj evakovic
Peneliti dan Pengajar, Islamic Studies College

BRAZIL

Syaikh Ali Muhmmad Abduni
Perwakilan International Islamic Youth Club di Amerika Latin

KANADA

Shaykh Faraz Rabbani
Guru, Hanafijurisprudence, Sunnipath.com

REPUBLIK CHAD

Shaykh Dr. Hussein Hasan Abkar
Presiden, Higher Council for Islamic Affair; Imam Muslim, Chad

MESIR

Prof. Dr. Mahmud Hamdi Zaqzuq
Menteri Agama
Prof. Dr. Ali Jumu’a
Mufti Besar Mesir
Prof. Dr. Ahmad Muhammad Al-Tayyib
Rektor Universitas Al-Azhar University
Prof. Dr. Kamal Abu Al-Majd
Pemikir Islam; Mantan Menteri Informasi;
Dr. Muhammad Al-Ahmadi Abu Al-Nur
Mantan Menteri Agama Mesir; Profesor Fakultas Syariah, Yarmouk University, Jordan
Prof. Dr. Fawzi Al-Zifzaf
Ketua Masyayikh Al-Azhar; Anggota the Academy of Islamic Research
Prof. Dr. Hasan Hanafi
Peneliti dan Cendekiawan Muslim, Departemen Filsafat, Cairo University
Prof. Dr. Muhammad Muhammad Al-Kahlawi
Sekjen Perserikatan Arkeolog Islam;
Dekan Fakultas Studi Kesejarahan Kuno, Cairo University
Prof. Dr. Ayman Fuad Sayyid
Mantan Sekjen, Dar al-Kutub Al-Misriyya
Syaikh Dr. Zaghlul Najjar
Anggota Dewan Tinggi Urusan Islam, Mesir
Syaikh Moez Masood
Dai Islam
Dr. Raged al-Sirjani
Dr. Muhammad Hidaya

PERANCIS

Syaikh Prof. Dalil Abu Bakr
Ketua Dewan Tinggi Urusan Agama Islam dan Dekan Masjid Paris
Dr. Husayn Rais
Direktur Urusan Budaya, Masjid Jami’ Paris

JERMAN

Prof. Dr. Murad Hofmann
Mantan Dubes Jerman untuk Maroko
Syaikh Salah Al-Din Al- Ja’farawi
Asisten Sekjen World Council for Islamic Propagation

INDIA

H.E. Maulana Mahmood Madani
Anggota Parlemen
Sekjen Jamiat Ulema-i-Hind
Ja’far Al-Sadiq Mufaddal Sayf Al-Din
Cendikiawan Muslim
Taha Sayf Al-Din
Cendikiawan Muslim
Prof. Dr. Sayyid Awsaf Ali
Rektor Hamdard University
Prof. Dr. Akhtar Al-Wasi
Dekan College of Humanities and Languages

INDONESIA

Dr. Tutty Alawiyah
Rektor Universitas Islam Al-Syafi’iyah
Rabhan Abd Al-Wahhab
Dubes RI untuk Yordania
KH Ahmad Hasyim Muzadi
Mantan Ketua PBNU
Rozy Munir
Mantan Wakil Ketua PBNU
Muhamad Iqbal Sullam
International Conference of Islamic Scholars, Indonesia

IRAN

Ayatollah Syaikh Muhammad Ali Al-Taskhiri
Sekjen Majma Taqrib baynal Madzahib Al-Islamiyyah.
Ayatollah Muhammad Waez-zadeh Al-Khorasani
Mantan Sekjen Majma Taqrib baynal Madzahib Al-Islamiyyah
Prof. Dr. Mustafa Mohaghegh Damad
Direktur the Academy of Sciences; Jaksa; Irjen Kementerian Kehakiman
Dr. Mahmoud Mohammadi Iraqi
Ketua LSM Cultural League and Islamic Relations in the Islamic Republic of Iran
Dr. Mahmoud Mar’ashi Al-Najafi
Kepala Perpustakaan Nasional Ayatollah Mar’ashi Al-Najafi
Dr. Muhammad Ali Adharshah
Sekjen Masyarakat Persahabatan Arab-Iran
Shaykh Abbas Ali Sulaymani
Wakil Pemimpin Spiritual Iran di wilayah Timur Iran

IRAK

Grand Ayatollah Shaykh Husayn Al-Mu’ayyad
Pengelola Knowledge Forum
Ayatollah Ahmad al-Bahadili
Dai Islam
Dr. Ahmad Abd Al-Ghaffur Al-Samara’i
Ketua Diwan Waqaf Sunni

ITALIA

Mr. Yahya Sergio Pallavicini
Wakil Ketua, Islamic Religious Community of Italy (CO.RE.IS.)

YORDANIA

Prof. Dr. Ghazi bin Muhammad
Utusan Khusus Raja Abdullah II bin Al-Hussein
Syaikh Izzedine Al-Khatib Al-Tamimi
Jaksa Agung
Prof. Dr. Abdul-Salam Al-Abbadi
Mantan Menteri Agama
Prof. Dr. Syaikh Ahmad Hlayyel
Penasehat Khusus Raja Abdullah dan Imam Istana Raja
Syaikh Said Al-Hijjawi
Mufti Besar Yordania
Akel Bultaji
Penasehat Raja
Prof. Dr. Khalid Touqan
Menteri Pendidikan dan Riset
Syaikh Salim Falahat
Ketua Umum Ikhwanul Muslimin Yordania
Syaikh Dr. Abd Al-Aziz Khayyat
Mantan Menteri Agama
Syaikh Nuh Al-Quda
Mantan Mufti Angkatan Bersenjata Yordania
Prof. Dr. Ishaq Al-Farhan
Mantan Menteri Pendidikan
Dr. Abd Al-Latif Arabiyyat
Mantan Ketua DPR Yordania;
Shaykh Abd Al-Karim Salim Sulayman Al-Khasawneh
Mufti Besar Angkatan Bersenjata Yordania
Prof. Dr. Adel Al-Toweisi
Menteri Kebudayaan
Mr.BilalAl-Tall
Pemimpin Redaksi Koran Liwa’
Dr. Rahid Sa’id Shahwan
Fakultas Ushuluddin, Balqa Applied University

KUWAIT

Prof. Dr. Abdullah Yusuf Al-Ghoneim
Kepala Pusat Riset dan Studi Agama
Dr. Adel Abdullah Al-Fallah
Wakil Menteri Agama

LEBANON

Prof. Dr. Hisham Nashabeh
Ketua Badan Pendidikan Tinggi
Prof. Dr. Sayyid Hani Fahs
Anggota Dewan Tinggi Syiah
Syaikh Abdullah al-Harari
Ketua Tarekat Habashi
Mr. Husam Mustafa Qaraqi
Anggota Tarekat Habashi
Prof. Dr. Ridwan Al-Sayyid
Fakultas Humaniora, Lebanese University; Pemred Majalah Al-Ijtihad
Syaikh Khalil Al-Mays
Mufti Zahleh and Beqa’ bagian Barat

LIBYA

Prof. Ibrahim Al-Rabu
Sekretaris Dewan Dakwah Internasional
Dr. Al-Ujaili Farhat Al-Miri
Pengurus International Islamic Popular Leadership

MALAYSIA

Dato’ Dr. Abdul Hamid Othman
Menteri Sekretariat Negara
Anwar Ibrahim
Mantan Perdana Menteri
Prof. Dr. Muhamad Hashem Kamaly
Dekan International Institute of Islamic Thought and Civilisation
Mr. Shahidan Kasem
Menteri Negara Bagian Perlis, Malaysia
Mr. Khayri Jamal Al-Din
Wakil Ketua Bidang Kepemudaan UMNO

MALADEWA

Dr. Mahmud Al-Shawqi
Menteri Pendidikan

MAROKO

Prof. Dr. Abbas Al-Jarari
Penasehat Raja
Prof. Dr. Mohammad Farouk Al-Nabhan
Mantan Kepala DarAl-Hadits Al-Hasaniyya
Prof. Dr. Ahmad Shawqi Benbin
Direktur Perpustakaan Hasaniyya
Prof. Dr. Najat Al-Marini
Departemen Bahasa Arab, Mohammed V University

NIGERIA

H.H. Prince Haji Ado Bayero
Amir Kano
Mr. Sulayman Osho
Sekjen Konferensi Islam Afrika

KESULTANAN OMAN

Shaykh Ahmad bin Hamad Al-Khalili
Mufti Besar Kesultanan Oman
Shaykh Ahmad bin Sa’ud Al-Siyabi
Sekjen Kantor Mufti Besar

PAKISTAN

Prof. Dr. Zafar Ishaq Ansari
Direktur Umum, Pusat Riset Islam, Islamabad
Dr. Reza Shah-Kazemi
Cendikiawan Muslim
Arif Kamal
Dubes Pakistan untuk Yordania
Prof. Dr. Mahmoud Ahmad Ghazi
Rektor Islamic University, Islamabad; Mantan Menteri Agama Pakistan

PALESTINA

Shaykh Dr. Ikrimah Sabri
Mufti Besar Al-Quds dan Imam Besar Masjid Al-Aqsa
Shaykh Taysir Raj ab Al-Tamimi
Hakim Agung Palestina

PORTUGAL

Mr. Abdool Magid Vakil
Ketua LSM Banco Efisa
Mr. Sohail Nakhooda
Pemred Islamica Magazine

QATAR

Prof. Dr. Shaykh Yusuf Al-Qaradawi
Ketua Persatuan Internasional Ulama Islam
Prof. Dr. Aisha Al-Mana’i
Dekan Fakultas Hukum Islam, University of Qatar

RUSIA

Shaykh Rawi Ayn Al-Din
Ketua Urusan Muslim
Prof. Dr. Said Hibatullah Kamilev
Direktur, Moscow Institute of Islamic Civilisation
Dr. Murad Murtazein
Rektor, Islamic University, Moskow

ARAB SAUDI

Dr. Abd Al-Aziz bin Uthman Al-Touaijiri
Direktur Umum, The Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization (ISESCO)
Syaikh al-Habib Muhammad bin Abdurrahman al-Saqqaf

SENEGAL

Al-Hajj Mustafa Sisi
Penasehat Khusus Presiden Senegal

SINGAPORA

Dr. Yaqub Ibrahim
Menteri Lingkuhan Hidup dan Urusan Muslim

AFRIKA SELATAN

Shaykh Ibrahim Gabriels
Ketua Majlis Ulama Afrika Utara South African ‘Ulama’

SUDAN

Abd Al-Rahman Sawar Al-Dhahab
Mantan Presiden Sudan
Dr. Isam Ahmad Al-Bashir
Menteri Agama

SWISS

Prof. Tariq Ramadan
Cendikiawan Muslim

SYRIA

Dr. Muhammad Sa’id Ramadan Al-Buti
Dai, Pemikir dan Penulis Islam
Prof. Dr. Syaikh Wahba Mustafa Al-Zuhayli
Ketua Departemen Fiqih, Damascus University
Syaikh Dr. Ahmad Badr Hasoun
Mufti Besar Syria

THAILAND

Mr. Wan Muhammad Nur Matha
Penasehat Perdana Menteri
Wiboon Khusakul
Dubes Thailand untuk Irak

TUNISIA

Prof. Dr. Al-Hadi Al-Bakkoush
Mantan Perdana Menteri Tunisia
Dr. Abu Baker Al-Akhzuri
Menteri Agama

TURKI

Prof. Dr. Ekmeleddin I lis an og hi
Sekjen Organisasi Konferensi Islam (OKI)
Prof. Dr. Mualla Saljuq
Dekan Fakultas Hukum, University of Ankara
Prof. Dr. Mustafa Qag nci
Mufti Besar Istanbul
Prof. Ibrahim Kafi Donmez
Profesor Fiqih University of Marmara

UKRAINa

Shaykh Dr. Ahmad Tamim
Mufti Ukraina

UNI EMIRAT ARAB

Mr. Ali bin Al-Sayyid Abd Al-Rahman Al-Hashim
Penasehat Menteri Agama
Syaikh Muhammad Al-Banani
Hakim Pengadilan Tinggi
Dr. Abd al-Salam Muhammad Darwish al-Marzuqi
Hakim Pengadilan Dubai

INGGRIS

Syaikh Abdal Hakim Murad / Tim Winter
Dosen, University of Cambridge
Syaikh Yusuf Islam /Cat Steven
Dai Islam dan mantan penyanyi
Dr.FuadNahdi
Pemimpin Redaksi Q-News International
SamiYusuf
Penyanyi Lagu-lagu Islam

AMERIKA SERIKAT

Prof. Dr. Seyyed Hossein Nasr
Penulis dan profesor Studi-studi Islam, George Washington University
Syaikh Hamza Yusuf
Ketua Zaytuna Institute
Syaikh Faisal Abdur Rauf
Imam Masjid Jami Kota New York
Prof. Dr. Ingrid Mattson
Profesor Studi-studi Islam, Hartford Seminary; Ketua Masyarakat Islam Amerika Utara (ISNA)

UZBEKISTAN

Syaikh Muhammad Al-Sadiq Muhammad Yusuf
Mufti Besar

YAMAN

Syaikh Habib ‘Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz
Ketua Madrasah Dar al-Mustafa, Tarim
Syaikh Habib Ali Al-Jufri
Dai Internasional

Prof. Dr. Husayn Al-Umari
Anggota UNESCO; Profesor Sejarah, Universitas San

Naskah ARAB RISALAH AMMAN…



حول
حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر
عمّان- المملكة الأردنية الهاشمية
27- 29 جمادى الأولى 1426هـ/ الموافق 4-6 تموز (يوليو) 2005م



بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وسلّم

]يا أيّها الناس اتقوا ربّكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة [ [النساء 1]



بيان صادر عن المؤتمر الإسلامي الدولي الذي عقد في عمّان، عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية، تحت عنوان (حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر)، في المدة 27- 29 جمادى الأولى 1426هـ/ 4- 6 تموز (يوليو) 2005م



وفقاً لما جاء في فتوى فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر المكرّم، وفتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني الأكرم، وفتوى فضيلة مفتي الديار المصرية الأكرم، وفتاوى المراجع الشيعية الأكرمين (الجعفرية والزيدية)، وفتوى فضيلة المفتي العام لسلطنة عُمان الأكرم، وفتوى مجمع الفقه الإسلامي الدولي (منظمة المؤتمر الإسلامي- جدّة، المملكة العربية السعودية)، وفتوى المجلس الأعلى للشؤون الدينية التركية، وفتوى فضيلة مفتي المملكة الأردنية الهاشمية ولجنة الإفتاء الأكرمين فيها، وفتوى فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي الأكرم،









ووفقاً لما جاء في خطاب صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبد الله الثاني ابن الحسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية في افتتاح مؤتمرنا،



ووفقاً لعلمنا الخالص لوجه الله الكريم،



ووفقاً لما قدم في مؤتمرنا هذا من بحوث ودراسات وما دار فيه من مناقشات،





فإننا، نحن الموقعين أدناه، نعرب عن توافقنا على ما يرد تالياً، وإقرارنا به:

(1) إنّ كل من يتّبع أحد المذاهب الأربعة من أهل السنّة والجماعة (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي) والمذهب الجعفري، والمذهب الزيدي، والمذهب الإباضي، والمذهب الظاهري، فهو مسلم، ولا يجوز تكفيره. ويحرم دمه وعرضه وماله. وأيضاً، ووفقاً لما جاء في فتوى فضيلة شيخ الأزهر، لا يجوز تكفير أصحاب العقيدة الأشعريّة، ومن يمارس التصوّف الحقيقي. وكذلك لا يجوز تكفير أصحاب الفكر السلفي الصحيح.

كما لا يجـــوز تكفير أيّ فئة أخــرى مـن المسلمين تؤمــن بالله سبحانه وتعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم وأركان الإيمان، وتحترم أركان الإسلام، ولا تنكر معلوماً من الدين بالضرورة.

(2) إنّ ما يجمع بين المذاهب أكثر بكثير ممّا بينها من الاختلاف. فأصحاب المذاهب الثمانية متفقون على المبادىء الأساسيّة للإسلام. فكلّهم يؤمنون بالله سبحانه وتعالى، واحداً أحداً، وبأنّ القرآن الكريم كلام الله المنزَّل، وبسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً للبشرية كافّة. وكلهم متفقون على أركان الإسلام الخمسة: الشهادتين، والصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، وحجّ البيت، وعلى أركان الإيمان: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشرّه. واختلاف العلماء من أتباع المذاهب هو اختلاف في الفروع وليس في الأصول، وهو رحمة. وقديماً قيل: إنّ اختلاف العلماء في الرأي أمرٌ جيّد.

(3) إنّ الاعتراف بالمذاهب في الإسلام يعني الالتزام بمنهجية معينة في الفتاوى: فلا يجوز لأحد أن يتصدّى للإفتاء دون مؤهّلات شخصية معينة يحددها كل مذهب، ولا يجوز الإفتاء دون التقيّد بمنهجية المذاهب، ولا يجوز لأحد أن يدّعي الاجتهاد ويستحدث مذهباً جديداً أو يقدّم فتاوى مرفوضة تخرج المسلمين عن قواعد الشريعة وثوابتها وما استقرَّ من مذاهبها.

(4) إنّ لبّ موضوع رسالة عمّان التي صدرت في ليلة القدر المباركة من عام 1425 للهجرة وقُرئت في مسجد الهاشميين، هو الالتزام بالمذاهب وبمنهجيتها؛ فالاعتراف بالمذاهب والتأكيد على الحوار والالتقاء بينها هو الذي يضمن الاعتدال والوسطية، والتسامح والرحمة، ومحاورة الآخرين.

(5) إننا ندعو إلى نبذ الخلاف بين المسلمين وإلى توحيد كلمتهم، ومواقفهم، وإلى التأكيد على احترام بعضهم لبعض، وإلى تعزيز التضامن بين شعوبهم ودولهم، وإلى تقوية روابط الأخوّة التي تجمعهم على التحابّ في الله، وألاّ يتركوا مجالاً للفتنة وللتدخّل بينهم.

فالله سبحانه يقول:

]إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم تُرحمون [ [الحجرات 10].

والحمد لله وحده.



قائمة بأسماء السادة الموقعين في المؤتمر الإسلامي الدولي





حول
حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر*

جمهورية أذربيجان



سماحة شيخ الإسلام الله شكور بن همّت باشا زادة/ رئيس إدارة مسلمي القفقاز

المملكة الأردنية الهاشمية



صاحب السموّ الملكي الأمير غازي بن محمد/ المبعوث الشخصي والمستشار الخاص لجلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين المعظم، رئيس مجلس أمناء مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي



سماحة الشيخ عز الدين الخطيب التميمي/ مستشار جلالة الملك للشؤون الإسلامية، قاضي القضاة



معالي الأستاذ الدكتور عبد السلام العبادي/ وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية



سماحة الأستاذ الدكتور أحمد هليل/ مستشار جلالة الملك/ إمام الحضرة الهاشمية



سماحة الشيخ سعيد الحجاوي/ المفتي العام للمملكة الأردنية الهاشمية



معالي السيد عقل بلتاجي/ مستشار جلالة الملك



معالي الأستاذ الدكتور خالد طوقان/ وزير التربية والتعليم/ وزير التعليم العالي والبحث العلمي

سماحة الشيخ سالم الفلاحات/ المراقب العام للإخوان المسلمين



سماحة الأستاذ الدكتور الشيخ عبد العزيز الخياط/ وزير الأوقاف سابقاً



سماحة الدكتور الشيخ نوح القضاة/ مفتي القوات المسلحة الأردنية سابقاً



معالي الأستاذ الدكتور خالد الكركي/ نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي/ رئيس جامعة جرش الأهلية

معالي الأستاذ الدكتور إسحق الفرحان/ رئيس جامعة الزرقاء الأهلية/ وزير التربية والتعليم سابقاً

معالي الأستاذ كامل الشريف/ الأمين العام للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة

معالي الدكتور عبد اللطيف عربيّات/ رئيس مجلس النواب سابقاً، رئيس مجلس شورى جبهة العمل الإسلامي

سماحة العميد عبد الكريم سليم سليمان الخصاونة/ المفتي العام للقوات المسلحة الأردنية

عطوفة الأستاذ الدكتور عادل الطويسي/ رئيس جامعة آل البيت

فضيلة الأستاذ الدكتور يوسف غيظان/ عميد كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة البلقاء التطبيقية

فضيلة الشيخ حسن السقّاف/ مستشار سمو رئيس مجلس أمناء مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، مدير دار الإمام النووي للنشر والتوزيع

سعادة المهندس مروان الفاعوري/ رئيس منتدى الوسطية للفكر والثقافة

سعادة السيدة نوال الفاعوري/ مربية ومفكرة إسلامية

فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الناصر أبو البصل/ عميد كلية الشريعة- جامعة اليرموك

عطوفة الأستاذ بلال التل/ رئيس تحرير صحيفة اللواء

سعادة الأستاذ الدكتور عزمي طه السيد/ كلية الدراسات الفقهية والقانونية – جامعة آل البيت

الدكتور راشد سعيد شهوان/ كلية أصول الدين – جامعة البلقاء التطبيقية

أستراليا

الشيخ سليم علوان الحسيني/ أمين عام دار الفتوى- المجلس الإسلامي الأعلى

جمهورية أفغانستان

سعادة السيد نصير أحمد نور/ سفير أفغانستان في دولة قطر

الجمهورية الألمانية

سعادة الأستاذ الدكتور مراد هوفمان/ سفير ألمانيا السابق في المملكة المغربية/ مفكر وباحث

فضيلة الشيخ صلاح الدين الجعفراوي/ الأمين العام المساعد للمجلس العالمي للدعوة الإسلامية

دولة الإمارات العربية المتحدة:

سماحة السيد علي بن السيد عبد الرحمن الهاشم/ مستشار سمو رئيس الدولة للشؤون القضائية والدينية

سماحة الشيخ محمد البناني/ القاضي بالمحكمة الاتحادية العليا- الإمارات العربية المتحدة

الدكتور عبد السلام محمد درويش المرزوقي/ قاضي في محكمة دبي.

الولايات المتحدة الأمريكية:

الأستاذ الدكتور سيّد حسين نصر/ أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة جورج واشنطن

فضيلة الشيخ حمزة يوسف/ رئيس مؤسسة الزيتونة

فضيلة الشيخ فيصل عبد الرؤوف/ إمام مسجد نيويورك

سعادة الدكتورة إنجريد ماتسون/ أستاذة الدراسات الإسلامية – كلية هارتفورد

سعادة الأستاذ الدكتور سليمان عبد الله شلايفر/ مدير مركز أدهم للصحافة والتلفزيون/ الجامعة الأمريكية – القاهرة

فضيلة الدكتور الشيخ نوح حاميم كلر/ داعية ومفكر إسلامي/ عضو مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي

سعادة السيد نهاد عوض/ مدير عام مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية

سعادة الأستاذ الدكتور جيمس موريس/ جامعة إكستر

الشيخ عبد الله أدهمي/ داعية ومفكر إسلامي

سعادة الدكتور يوسف لومبارد/ مفكر إسلامي

جمهورية إندونيسيا:

سعادة الدكتورة توتي علوية عبد الله شافعي/ رئيسة جامعة الشافعية الإسلامية

سعادة السيد ربحان عبد الوهاب/ سفير الجمهورية الإندونيسية إلى المملكة الأردنية الهاشمية

سعادة الحاج أحمد هاشم مزادي/ رئيس المجلس المركزي لجمعية نهضة العلماء

سعادة السيد محمد رازي منير/ مساعد رئيس المجلس المركزي لجمعية نهضة العلماء

سعادة السيد محمد إقبال سُلام/ المؤتمر العالمي للجامعات الإسلامية

جمهورية أوزبكستان:

سماحة الشيخ محمد الصادق محمد يوسف/ المفتي العام للجمهورية

سعادة الأستاذ يوسفوف أرتقبيك/ مفكر إسلامي

أوكرانيا

المفتي الشيخ أحمد تميم/ مفتي أوكرانيا

جمهورية إيران الإسلامية:

سماحة آية الله الشيخ محمد علي التسخيري/ الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

سماحة آية الله محمد واعظ زادة الخراساني/ الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية (سابقاً)

سماحة الأستاذ الدكتور السيد مصطفى محقّق داماد/ مدير أكاديمية العلوم، القاضي بوزارة العدل، رئيس مؤسسة التفتيش العام

سماحة حجة الإسلام والمسلمين الدكتور محمود محمدي عراقي/ رئيس رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية

سعادة الدكتور السيد محمود مرعشي النجفي/ رئيس مكتبة آية الله العظمى مرعشي النجفي

سعادة الدكتور محمد علي آذرشب/ الأمين العام لجمعية الصداقة العربية الإيرانية

سعادة السيد مرتضى هاشم بور قادي/ المدير العام لدائرة العلاقات الدولية/ دائرة المعارف الإسلامية الكبرى

فضيلة العلامة الشيخ عباس علي سليماني/ مندوب الإمام في شرق إيران

سعادة السيد غلام رضا ميرزائي/ عضو مجلس الشورى

سعادة الدكتور محمد رضا خاتمي/ زعيم جبهة المشاركة السياسية الإصلاحية

سماحة الشيخ محمد شريعتي/ جبهة المشاركة السياسية الإصلاحية

الأستاذ ما شاء الله محمود شمس الواعظين/ كاتب وصحفي.

إيطاليا

السيد يحيى سيرجيو بالاّفيسثيني/ نائب الرئيس، التجمّع الديني الإسلامي في إيطاليا.

جمهورية الباكستان:

سعادة الأستاذ الدكتور ظفر إسحاق أنصاري/ المدير العام لمركز البحوث الإسلامية، إسلام آباد- باكستان

سماحة الدكتور رضا شاه كاظمي/ باحث ومفكر إسلامي

سعادة الأستاذ عارف كمال/ مفكر إسلامي، سفير جمهورية الباكستان إلى المملكة الأردنية الهاشمية

سماحة الأستاذ الدكتور محمود أحمد غازي/ رئيس الجامعة الإسلامية في إسلام أباد

الشيخ الدكتور محمد طاهر القادري/ مركز البحوث الإسلامية- إسلام آباد

مملكة البحرين:

سماحة الشيخ الدكتور محمد علي الستري/ وزير العدل

سعادة الدكتور فريد بن يعقوب المفتاح/ وكيل وزارة الشؤون الإسلامية

جمهورية البرازيل:

فضيلة الشيخ علي محمد عبدوني/ ممثل الندوة العالمية للشباب الإسلامي في أمريكا اللاتينية والمعتمد الديني لدار الفتوى للجمهورية اللبنانية في ساوباولو

البرتغال

السيد عبد المجيد وكيل/ رئيس بانكو إفيسبا

السيد سهيل ناخودا/ رئيس تحرير مجلة إسلاميكا

جمهورية بنغلادش

سعادة الأستاذ الدكتور أبو الحسن صادق/ رئيس جامعة بنغلادش الآسيوية

البوسنة والهرسك:

فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ مصطفى تسيريتش/ رئيس العلماء والمفتي العام في البوسنة والهرسك

فضيلة الأستاذ حسن ماكيتش/ مفتي بيهاتش

سعادة الأستاذ أنس ليفاكوفيتش/ باحث ومحاضر/ كلية الدراسات الإسلامية

مملكة تايلند:

سعادة السيد وان محمد نور ماثا/ مستشار دولة رئيس الوزراء

سعادة السيد ويبون خوساكول/ سفير تايلند – بغداد

الجمهورية التركية:

معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو/ الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي

سعادة الأستاذ الدكتور علي أوزاك/ رئس وقف دراسات العلوم الإسلامية – إستانبول

سعادة الأستاذة الدكتورة معلّى سلجوق/ عميدة كلية الشريعة – أنقرة

سعادة البروفسور الدكتور مصطفى شاغريجي/ مفتي اسطنبول وأستاذ الفلسفة الإسلامية

سعادة البروفسور إبراهيم كافي دونماز/ أستاذ الفقه الإسلامي في جامعة مرمرة

جمهورية تشاد

الشيخ الدكتور حسين حسن أبكر/ رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بجمهورية تشاد

الجمهورية التونسية:

دولة الأستاذ الدكتور الهادي البكوش/ رئيس وزراء تونس سابقاً

السيد الدكتور أبو بكر الأخزوري/ وزير الشؤون الدينيّة

سعادة الأستاذ الدكتور علي الشّابي/ رئيس المجلس الإسلامي الأعلى، وزير الشؤون الإسلامية سابقاً

سعادة الأستاذ الحبيب شيبوب/ كاتب ومؤرخ

سعادة الدكتور عامر الزمالي/ مستشار شؤون العالم الإسلامي، اللجنة الدولية للصليب الأحمر

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية:

معالي الأستاذ الأخضر الإبراهيمي/ المبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة

معالي الأستاذ الدكتور بو عبد الله بن الحاج محمد آل غلام الله/ وزير الشؤون الدينية والأوقاف

معالي الدكتور مصطفى شريف/ وزير التعليم العالي وسفير الجزائر في القاهرة سابقاً

معالي الدكتور سعيد شيبان/ وزير الشؤون الدينية سابقاً

سعادة الأستاذ الدكتور عمّار الطالبي/ قسم الفلسفة – جامعة الجزائر

سعادة السيد أبو جرة سلطاني/ حركة مجتمع السلم

جنوب إفريقيا:

الشيخ إبراهيم جابرييلز/ رئيس علماء جنوب إفريقيا

جمهورية روسيا الاتحادية:

فضيلة الشيخ راوي عين الدين/ رئيس الإدارة الدينية للمسلمين

سعادة الأستاذ الدكتور سعيد هبة الله كاميليف/ مدير معهد الحضارة الإسلامية – موسكو

سعادة الدكتور مراد مرتازين/ رئيس الجامعة الإسلامية – موسكو

السيد روشان عباسوف/ مدير قسم العلاقات الخارجية لمجلس شورى المفتين لروسيا

المملكة العربية السعودية:

معالي الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري/ المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة

الشيخ الحبيب محمد بن عبد الرحمن السقاف

جمهورية سنغافورة:

معالي الدكتور يعقوب إبراهيم/ وزير البيئة والموارد المائية، الوزير المكلف بالشؤون الإسلامية

جمهورية السنغال:

معالي السيد الحاج مصطفى سيسي/ المستشار الخاص لفخامة رئيس الجمهورية السنغالية

سعادة الأستاذ عبد الله باه/ رئيس اتحاد المتطوعين للتربية والثقافة الإسلامية

الجمهورية السودانية:

فخامة الرئيس عبد الرحمن سوار الذهب/ رئيس الجمهورية الأسبق

معالي الدكتور عصام أحمد البشير/ وزير الإرشاد والأوقاف

سعادة الأستاذ الدكتور عز الدين عمر موسى/ محاضر في قسم التاريخ ، جامعة الملك سعود – الرياض

الجمهورية العربية السورية:

فضيلة الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي/ داعية ومفكر إسلامي

فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ وهبة مصطفى الزحيلي/ رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه، كلية الشريعة – جامعة دمشق

سماحة الدكتور صلاح الدين أحمد كفتارو/ المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو

سماحة الشيخ الدكتور أحمد بدر حسون/ مفتي الجمهورية العربية السورية

فضيلة الدكتور محمد توفيق سعيد البوطي/ أستاذ الفقه وأصوله- كلية الشريعة- جامعة دمشق

سويسرا

الأستاذ طارق رمضان/ مفكر إسلامي

الجمهورية العراقية

سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين المؤيد/ المنتدى العلمي- بغداد

سماحة آية الله أحمد البهادلي/ داعية إسلامي

الدكتور أحمد عبد الغفور السامرائي/ رئيس ديوان الوقف السني

سماحة السيد عبد الصاحب الخوئي/ الأمين العام لمؤسسة الإمام الخوئي الخيرية

سماحة السيد محمد الموسوي/ الأمين العام لرابطة أهل البيت العالمية الإسلامية

سعادة الأستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري/ باحث ومؤرخ، قسم التاريخ – الجامعة الأردنية

سعادة الأستاذ الدكتور بشار عوّاد معروف/ باحث ومحقق، عضو مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي والمشرف العلمي على مشروع التفاسير فيها

سماحة الشيخ عباس علي كاشف الغطاء/ كلية الدراسات الإسلامية – جامعة الكوفة

سعادة الدكتور عبد الحميد النجدي / مفكر إسلامي

سماحة الشيخ وليد فرج الله الأسدي/ كلية الدراسات الإسلامية – جامعة الكوفة

فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد الكبيسي/ داعية ومفكر إسلامي

سعادة الأستاذ غانم جواد/ مدير الشؤون الثقافية، مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية

سعادة السيد محمد علاوي / نائب المدير العام لرابطة أهل البيت العالمية الإسلامية

سعادة الأستاذ سعد الملاّ/ مفكر إسلامي

سعادة الدكتور مصطفى عبد الإله كمال الدين/ مفكر إسلامي

سلطنة عُمان

سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي/ المفتي العام لسلطنة عُمان

فضيلة الشيخ أحمد بن سعود السيابي/ الأمين العام بمكتب المفتي العام للسلطنة

جمهورية فرنسا

فضيلة الشيخ دليل أبو بكر/رئيس مجلس الديانة الإسلامية في فرنسا/ إمام جامع باريس

سعادة الدكتور حسين رئيس/ مدير الشؤون الثقافية لمسجد باريس

دولة فلسطين

فضيلة الشيخ الدكتور عكرمة صبري/ المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية، خطيب المسجد الأقصى المبارك

فضيلة الشيخ تيسير رجب التميمي/ قاضي قضاة فلسطين

دولة قطر

فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي/ مدير مركز بحوث السنة والسيرة – جامعة قطر

سعادة الأستاذة الدكتورة عائشة المناعي/ عميدة كلية الشريعة – جامعة قطر

كندا:

الشيخ فراز ربّاني/ عالم حنفي

دولة الكويت

معالي الأستاذ الدكتور عبد الله يوسف الغنيم/ رئيس مركز البحوث والدراسات الكويتية

سعادة الدكتور عادل عبد الله الفلاح/ وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية

الجمهورية اللبنانية

سعادة الأستاذ الدكتور هشام نشابة/ رئيس مجلس إدارة المعاهد العليا، عميد التربية والتعليم ، جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية

فضيلة الشيخ السيد هاني فحص/ عضو المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى

الشيخ عبد الله بن محمد الهرري

السيد حسام بن مصطفى قراقرة/ رئيس جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية

سعادة الأستاذ الدكتور رضوان السيّد/ كلية الآداب – الجامعة اللبنانية، رئيس تحرير مجلة الاجتهاد

سعادة الأستاذ محمد السماك/ الأمين العام للجنة الوطنية الإسلامية المسيحية للحوار ، الأمين العام للقمة الروحية الإسلامية

سماحة القاضي الشرعي الجعفري الشيخ أسد الله الحرشي/ المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى

سماحة الشيخ خليل الميس/ مفتي زحلة والبقاع الغربي

فضيلة الشيخ عبد الأمير قبلان/ نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى

الشيخ جميل محمد الحسيني/ رئيس جمعية المشايخ الصوفية في لبنان

سعادة الأستاذ حسن فرحات/ المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى

الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى

سعادة الأستاذ إبراهيم الربو/ أمين مكتب المؤتمرات/ جمعية الدعوة الإسلامية العالمية

سعادة الدكتور العجيلي فرحات الميري/ مسؤول شؤون الحوار بالقيادة الشعبية الإسلامية العالمية

جزر المالديف

معالي الدكتور محمود شوقي/ وزير التربية والتعليم

جمهورية ماليزيا

معالي فيهين فادوكا الدكتور عبد الحميد عثمان/ الوزير برئاسة الوزراء

الدكتور أنور إبراهيم/ نائب رئيس الوزراء الأسبق

سعادة الأستاذ الدكتور محمد هاشم كمالي/ عميد المعهد العالمي للفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية

معالي السيد شهيدان قاسم/ الوزير الأول لولاية برلنس- ماليزيا

سعادة السيد خيري جمال الدين/ نائب رئيس قطاع الشباب، المنظمة الوطنية المتحدة لماليزيا

الأوقاف

فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة/ مفتي جمهورية مصر العربية

فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد أحمد الطيب/ رئيس جامعة الأزهر

معالي الأستاذ الدكتور أحمد كمال أبو المجد/ مفكر إسلامي، وزير الإعلام سابقاً، محام بالنقض وخبير دولي في شؤون التحكيم

معالي الدكتور محمد الأحمدي أبو النور/ وزير الأوقاف في جمهورية مصر العربية سابقاً، والأستاذ في كلية الشريعة – جامعة اليرموك، الأردن

فضيلة الأستاذ الدكتور فوزي الزفزاف/ رئيس اللجنة الدائمة للأزهر الشريف للحوار بين الأديان السماوية، عضو مجمع البحوث الإسلامية

سعادة الأستاذ الدكتور حسن حنفي/ باحث ومفكر إسلامي، قسم الفلسفة – جامعة القاهرة، عضو مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي

سعادة الأستاذ الدكتور محمد محمد الكحلاوي/ أمين الاتحاد العام للآثاريين العرب، عميد كلية الآثار- فرع الفيوم، جامعة القاهرة

سعادة الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيّد/ المدير العام لدار الكتب المصرية سابقاً

فضيلة الشيخ الدكتور زغلول النجار الأكرم/ رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية- القاهرة

فضيلة الشيخ الأستاذ معز مسعود/ داعية إسلامي

الدكتور راغب السرجاني

الدكتور محمد هداية

المملكة المتحدة

الشيخ عبد الحكيم مراد/ جامعة كامبردج

فضيلة الشيخ يوسف إسلام/ داعية ومنشد إسلامي

فضيلة الدكتور عباس مهاجراني/ عضو مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية

سعادة الدكتور فؤاد نهدي/ إعلامي إسلامي

سعادة السيد شمس فيلاني / مفكر إسلامي

سعادة الدكتور فرهد دفتري/ مفكر إسلامي

السيد سامي يوسف/ منشد إسلامي

المملكة المغربية

معالي الأستاذ الدكتور عباس الجراري/ مستشار جلالة الملك

معالي الأستاذ الدكتور عبد الهادي بوطالب/ المستشار السابق لجلالة الملك

سعادة الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي/ عضو أكاديمية المملكة المغربية، سفير سابق

سعادة الأستاذ الدكتور محمد فاروق النبهان/ مدير دار الحديث الحسنية سابقاً

سعادة الأستاذ الدكتور أحمد شوقي بنبين/ مدير المكتبة الحسنية

سعادة الأستاذة الدكتورة نجاة المريني/ قسم اللغة العربية – جامعة محمد الخامس

سعادة الدكتور عبدو الفيلالي الأنصاري/ مفكر إسلامي

موريشيوس

فضيلة الشيخ غلام محمد/ الرئيس والمدير العام لجمعية الهلال الأزرق

النمسا

سعادة البروفسور أنس الشقفة/ رئيس الهيئة الدينية الإسلاميّة

السيد طرفة البغاجاتي/ مبادرة مسلمي النمسا

جمهورية نيجيريا الفيدرالية

صاحب السمو الملكي الحاجي آدو باييرو/ أمير كانو

السيد سليمان أوشو/ الأمين العام للمؤتمر الإسلامي لإفريقيا

جمهورية الهند

سعادة مولانا محمود مدني/ عضو البرلمان، الأمين العام لجمعية علماء الهند، معهد ديوباند الديني

سمو الأمير جعفر الصادق مفضل سيف الدين/ مفكر إسلامي

سمو الأمير طه سيف الدين/ مفكر إسلامي

سعادة الأستاذ الدكتور سيد أوصاف علي/ رئيس جامعة هامدارد

سعادة الأستاذ الدكتور أختر الواسع/ رئيس دائرة الدراسات الإسلامية، عميد كلية الإنسانيات واللغات، مدير مركز ذاكر حسين للدراسات الإسلامية

جمهورية اليمن

سماحة الشيخ إبراهيم بن محمد الوزير/ الأمين العام لحركة التوحيد والعمل الإسلامي

الشيخ الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ/ عميد دار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية

فضيلة الشيخ الحبيب علي الجفري/ داعية ومفكر إسلامي

معالي الأستاذ الدكتور حسين العمري/ عضو مجلس الشورى، عضو المجلس التنفيذي لليونسكو، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر – جامعة صنعاء

* رتبت أسماء الدول المشاركة حسب الترتيب الهجائ

Siapa Bilang Syiah Tidak Merawikan Hadist dari Para Sahabat Nabi saww..??

533 Sahabat Nabi Yang dijadikan sandaran oleh Syiah dalam meriwayatkan hadist,seperti yang disebutkan Mamaqoni dalam karya beliau berjudul Tanqih al-Maqol dan juga beberapa sumber lain


- أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ، ( حسن على الأظهر ).

- إبراهيم ( أبو رافع ) ويقال له : ( أسلم ، مولى رسول الله (ص) ) ، ( ثقة فيه روايات تدل إنه في نهاية الجلالة ).

- أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

- أبو فضالة الأنصاري.

- أبو عمرة الأنصاري وهو : ( ثعلبة بن عمرو بن محصن ) ، ( من شهداء صفين ).

- أبو عثمان الأنصاري.

- أبي بردة بن دينار الأنصاري.

- أبي بن كعب بن قيس النجاري ( أبو المنذر ) ، ( حسن بل ثقة ).

- أبي بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، ( حسن ).

- أبي بن عمارة الأنصاري ، ( حسن ).

- أبي بن معاذ الخزرجي ، ( حسن ).

- أحنف بن قيس أبو بحر التميمي ، ( صحابي حسن ).

- أربد بن مخشي ( شهيد بدر ، حسن ).

- أرطأة بن كعب بن شراحيل بن النخع ، ( لا بأس ).

- أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل ، ( حسن على الأظهر ).

- أسلم بن بجرة الأنصاري ، ( محتمل الثقة ).

- أسيد بن ثعلبة الأنصاري.

- أعين بن ضيبعة بن ناجية بن مجاشع التميمي.

- الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، ( حسن ).

- الأسود بن عيسى بن وهب.

- الأسود بن أبي البختري القرشي الأسدي ، ( حسن ).

- الأسود الحبشي ، ( صحابي بشره النبي (ص) بالجنة ).

- الأسود بن قطبة التميمي ، ( لايبعد حسنه ).

- أسعد بن زرارة ( أبو إمامة الخزرجي ) ، ( لايبعد حسنه ).

- الأسلع بن شريك العرجي التميمي ، ( صحابي ممدوح ).

- الأصبغ بن نباتة المجاشعي.

- أنس بن الحرث بن نبيه الكاهلي ، ( نال الشهادة بالطف )

- أنس بن مدرك أبو سفيان الخثعمي.

- أناس ، ( حسن ).

- أنيف بن حبيب ، ( حسن ).

- أنيف بن ملة اليمامي ( الجذامي ) ، ( حسن ).

- أوس بن خولى الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن الأرقم الخزرجي الحارثي ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن بشير اليماني ، ( صحابي حسن ).

- أوس بن حبيب الأنصاري ، ( حسن ).

- أوس بن خذام ، ( حسن ).

- أوس إبن الفاتك ، ( حسن ).

- أوس بن معاذ البدري ، ( حسن ).

- أوس بن المنذر النجاري ، ( حسن ).

- أويس القرني الأنصاري ، ( إستشهد يوم صفين ).

- أوفى بن عرفطة ، ( حسن ).

- إياس ( من أصحاب رسول الله (ص) ) ، ( شهد بدراًً و أحداًً ) ، ( لايبعد حسنه ).

- إياس بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلى ، ( حسن ).

- إياس بن أبي البكير الليثي ، ( لايبعد حسنه ).

- أيمن بن عبيد الخزرجي الحبشي هو ( أيمن بن أم أيمن ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ب )

( 14 )



- البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري الأوسي الحارثي ، ( لا يبعد حسنه ).

- البراء بن مالك الأنصاري ( حسن ).

- البراء بن معرور التميمي الأنصاري الخزرجي ، ( قال المامقاني : في أعلى الحسن ).

- بجير بن دلجة الضبي ، ( قاتل في الجمل ).

- بديل بن ورقاء الخزاعي.

- بريد ( أخو شتيرة وهبيرة وكريب ) ، ( صحابي حسن إن لم يكن ثقة ).

- بريدة بن الحصيب الأسلمي الخزاعي ( ثقة ) ، وفي طرائف المقال : أنه من السابقين إلى أمير المؤمنين (ع)).

- بشير بن أبي مسعود الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن البراء بن معرور الخزرجي ، ( لايبعد حسنه ).

- بشير بن عبد المنذر الأنصاري ، ( أبو لبابة ).

- بشير بن عاصم ، ( حسن ).

- بشير بن مسعود الأنصاري ، ( من أهل بدر ومن قتلى واقعة الحرة بالمدينة ).

- بلال بن رباح الحبشي هو : ( بلال بن حمامة ) ، ( قال المامقاني : ثقة ) ، له رواية يستشعر منها حسن حاله ).

- بلال بن الحارث المزني ، ( لايبعد حسنه ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ت )

( 5 )



- تمام بن العباس ( عم النبي (ص)) ، ( حسن أو ثقة ).

- تميم بن الحمام الأمصاري ، ( من شهداء بدر ، حسن ).

- تميم بن خزام.

- تميم مولى خراش بن الصمة ، ( حسن ).

- تميم بن ربيعة بن عوف الجهني ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ث )

( 24 )



- ثابت بن الجذع الخزرجي ( ثم السلمي ) ، ( صحابي شهيد ).

- ثابت بن الدحداح أو ( أبا الدحداح ) ، ( حسن ).

- ثابت بن الربيع ، ( حسن ).

- ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري ، ( حسن ).

- ثابت بن إثلة الأوسي ، ( من شهداء خيبر ).

- ثابت بن زيد أبو زيد ، ( حسن ).

- ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- ثابت بن عبيد الأنصاري ، ( بدري ، قتل بصفين ).

- ثابت بن عبد الله الأنصاري.

- ثابت بن حطيم إبن عدي الأنصاري ، ( من أهل بدر ).

- ثابت بن دينار وهو ، ( أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف ).

- ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي ، ( ثقة على الأظهر ).

- ثعلبة بن الحارث بن حرام ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري ، ( مات خوفاًً من الله في حياة النبي (ص) ، عن إبن حبان ) ، وقال المامقاني : ( لايبعد حسنه ).

- ثعلبة بن ساعدة بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ثعلبة بن عمرو ( أبو عمرة الأنصاري ) ، ( جليل معتمد (ر) ).

- ثعلبة بن وديعة الأنصاري ، ( الظاهر حسنه ).

- ثعلبة بن غنمة بن عدي ( من بني سلمة ) ، ( حسن ).

- ثقب بن فروة الأنصاري الساعدي ، ( إستشهد في أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثقاف بن عمرو بن سميط ، ( إستشهد في في خيبر وقيل يوم أحد ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- ثمامة بن أثال بن نعمان الحنفي ، ( الظاهر حسنه ).

- ثوبان بن بجدد ( أبوعبدالله ، مولى النبي (ص)) ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ج )

( 21 )



- جابر بن عبد الله الأنصاري ، ( ثقة بلا مرية ).

- جابر بن عتيك المعاذي الأنصاري ، ( ظني حسنه قاله : المامقاني ).

- جارية بن قدامة التميمي السعدي ، ( صحابي إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبير بن الجناب الأنصاري.

- جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي ، ( إمامي ثقة على الأقوى ).

- جبلة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الأنصاري ، ( إمامي مجهول ) أقول : هذا يعني إقراره بأنه مسلم واقعي.

- جبلة بن عمير بن أوس الأنصاري.

- جبار بن صخر بن أمية الأنصاري الخزرجي ، ( أبو عبدالله ) ، ( حسن ).

- جديع بن نذير المرادي الكعبي ، ( لايبعد حسنه ).

- جرهم ويقال : ( جرثوم بن ناشر الخشني ويقال عمرو أبو ثعلبة ) ، ( حسن ).

- جعفر بن أبي طالب ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر الطيار ، ( فوق الوثاقة ).

- جعفر بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب ، ( شهد حنينا ).

- جعدة بن هبيرة المخزومي القرشي ، ( إبن أخت الإمام علي (ع).

- جندب بن جنادة ( أبو ذر الغفاري ) ، ( ثقة أحد الأركان ).

- جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي ، ( حسن ، عده البعض من الصحابة ، ( من أصحاب الإمام علي (ع).

- جندب بن كعب بن عبد الله الأزدي الغامدي ، ( حسن ).

- جندب بن ضمرة الليثي ، ( حسن ).

- جهم بن أبي جهم ، ( حسن ).

- جهجاه بن سعيد الغفاري ، ( حسن ).

- جويبر ، ( ثقة ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ح)

( 49 )





- الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري الأوسي ، ( حسن ).

- الحارث بن الربيع ( أبو زياد الغطفاني العبسي ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن الصمة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أنس الأشهلي ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ثابت بن سفيان الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن حزمة الخزرجي الأنصاري ، ( حسن ).

- الحارث بن ربعي الأنصاري ( أبوقتادة ) ، ( ثقة ).

- الحارث بن رافع ، ( حسن ).

- الحارث بن سراقة ( من بني عدي بن النجار ) ، ( حسن ).

- الحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد العزى ( أبو رسول الله (ص) من الرضاعة ) ، ( حسن ).

- الحارث بن عبد الله بن سعد الخزرجي ، ( حسن ).

- الحارث بن عدي الخطمي ، ( حسن ).

- الحارث بن عقبة بن قابوس ، ( حسن ).

- الحارث بن عزبة الأنصاري ( حسن ).

- الحارث بن عمرو الليثي ، ( في تاريخ دمشق ذكر مسنداً أن له صحبة ) ، قال المامقاني : ( حسن ).

- الحارث بن عمر الأنصاري.

- الحارث بن هاشم بن المغيرة المخزومي ، ( حسن ).

- الحباب بن جبير ، ( حسن ).

- الحجاج بن غاربة الأنصاري.

- الحكم بن عمرو الغفاري ، ( حسن ).

- الحصين بن المنذر ( أبا ساسان الأنصاري ) ، ( ثقة ، وجاء في حقه ما يدل على أنه عظيم الشأن ).

- الحصين بن الحرث بن عبد المطلب ( بن المطلب ) ، ( إمامي مجهول وياتي الكلام السابق ).

- حارثة بن الربيع ، ( في أعلى الحسن ).

- حارثة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- حارثة بن قدامة التميمي.

- حارثة بن مالك بن النعمان الأنصاري ، ( ثقة ).

- حاتم ، ( خادم النبي (ص)) ، ( الظاهر حسنه ).

- حازم بن أبي حازم النجلي.

- حبيب بن مظاهر الأسدي.

- حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

- حبيب بن زيد بن تميم البياضي ، ( حسن ).

- حبيب بن زيد بن عاصم الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- حبحاب أبو عقيل الأنصاري ، ( حسن ).

- حجر بن عدي الكندي ، ( ثقة ).

- حجاج بن عمرو ، ( حسن ).

- حذيفة بن اليمان العبسي ، ( خازن سر النبي (ص)) ، ( ثقة ).

- حذيفة بن أسيد الغفاري ( أبو سريحة ) ، ( حسن ).

- حرملة بن المنذر الطائي ( أبو زبيد ).

- حكيم بن جبلة العبدي الليثي ، ( حسن ).

- حكيم بن أمية السلمي ، ( لايبعد حسنه ).

- حمزة بن عبد المطلب ، ( ثقة أي ثقة ).

- حنظلة بن أبي عامر ، ( غسيل الملائكة ) ، ( ثقة ).

- حنظلة بن أبي حنظلة الأنصاري ، ( حسن ، فإن كانت إمامته لمسجد قبا بأمر النبي (ص) فهو عادل ).

- حيان بن الأبجر الكناني ، ( لا يبعد حسنه ).

- حيان الأعرج ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( خ )

( 28 )



- الخباب بن الأرت بن جبلة بن سعد التميمي ، ( حسن بل نعتبره ثقة ).

- خالد بن الوليد الأنصاري ، ( حسن ).

- خالد بن البكير الليثي ، ( حسن ).

- خالد بن أبي خالد ، ( حسن ).

- خالد بن أبي دجانة الأنصاري ، ( صحابي إمامي ، حسن ).

- خالد بن ثابت الظفري ، ( حسن ).

- خالد بن حزام ، ( أخي أم المؤمنين خديجة (ع) ، ( حسن ).

- خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الخزرجي ، ( أبو أيوب الأنصاري ) ، ( حسن بل ثقة ).

- خالد بن سعيد بن العاص الأموي ، ( ثقة على الأقوى ).

- خالد بن سعيد بن أبي عامر بن أمية بن عبد شمس.

- خارجة بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- خباب بن قيضي ، ( حسن ).

- خبيب بن عدي بن مالك الأوسي ، ( حسن ).

- خداش بن قتادة الأوسي ، ( حسن ).

- خرشة بن الحر الحارثي ، ( حسن ).

- خزيمة بن ثابت الأنصاري ، ( ذو الشهادتين ).

- خفاف بن إيماء الغفاري ، ( حسن ).

- خلاد الأنصاري ، ( قتيل يوم قريضة ) ، ( حسن ).

- خلاد بن رافع الخزرجي ، ( يحتمل حسنه ).

- خلاد بن سويد ، ( حسن ).

- خلاد بن عمرو الجموح الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- خندف بن بدر الأسدي ، ( حسن ).

- خنيس القرشي السهمي ( حسن ).

- خنيس بن خالد الخزاعي الكعبي ، ( أبو صخر ) ، ( حسن ).

- خنيس بن أبي السائب الأوسي ، ( حسن ).

- خوات بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).

- خولى بن أوس الأنصاري ، ( حسن ).

- خيثمة بن الحارث الأوسي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( د )

( 2 )



- داود بن بلال بن أحيحة ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- دحية بن خليفة الكعبي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ذ )

( 3 )



- ذر بن أبي ذر الغفاري ، ( حسن ).

- ذكوان بن عبد قيس الخزرجي الزرقي ، ( أبو السبيع ) ، ( حسن ).

- ذؤيب بن كليب بن ربيعة الخولأن ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ر)

( 16 )



- رافع الغطفاني الأشجعي.

- رافع بن المعلي بن لوذان الخزرجي ، ( حسن ).

- رافع ( مولى غزية بن عمر ) ، ( حسن ).

- رافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( حسن ).

- رافع بن خديج الأنصاري ، ( إمامي حسن ).

- رافع بن زيد الأوسي الأشهلي ، ( الظاهر حسن حاله ).

- رافع بن مالك العجلاني الخزرجي ، ( حسن ).

- ربيعة بن الفضل بن حبيب بن بن زيد بن تميم الأنصاري ، ( حسن ).

- ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

- ربيعة بن قيس العدواني ، ( إمامي حسن ).

- رفاعة بن أوس الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- رفاعة بن رافع الخزرجي الزرقي ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- رفاعة بن عمرو الخزرجي السالمي ( أبو الوليد ) ، ( حسن ).

- رفاعة بن وقش الأشهلي الأنصاري ، ( حسن ).

- رفاعة بن مسروح الأسدي ، ( حسن ).

- رياب بن حنيف ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ز )

( 17 )



- زاهر بن حرام الأشجعي ، ( حسن ).

- زاهر ، ( مولى عمرو بن الحمق الخزاعي ، شهيد الطف فوق الوثاقة وهو صحابي كبير الشأن ).

- زرعة بن عامر الأسلمي ، ( حسن ).

- زهير بن العجوة ، ( حسن ).

- زياد بن النضر الحارثي.

- زياد بن السكن بن رافع الأنصاري الأشهلي.

- زياد بن أبي الجعد.

- زياد بن حنظلة التميمي ، ( إمامي حسن ).

- زياد بن مطرف ، ( صحابي معتمد ).

- زيد بن أرقم الأنصاري ، ( قال : الفضل بن شاذان : إنه من الجماعة السابقين ومدحه أيضاًً غيره ).

- زيد بن جبلة التميمي.

- زيد بن حارثة ، ( والد أسامة وهو كبير الشان ثقة ، على ما فهمه من كلام المامقاني ).

- زيد بن خالد الجهني ، ( يمكن حسنه ).

- زيد بن سهل باو طلحة ، ( حسن ).

- زيد بن شرحبيل الأنصاري.

- زيد بن صوحان العبدي الليثي.

- زيد بن عبيد بن المعلي بن لوذان ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

(س)

( 54 )



- السائب بن الحارث بن السهمي ، ( حسن ).

- سالف بن عثمان الثقفي ، ( صحابي حسن بل ثقة ).

- سالم بن أبي الجعد.

- سبيع أو سبع بن حاطب الأوسي ، ( حسن الحال ).

- ستير ، ( حسن ، عده العلامة الحلي : من الأصفياء في خلاصته ).

- سراقة بن الحارث بن عدي العجلاني ، ( حسن ).

- سراقة بن حباب الأنصاري ، ( حسن ).

- سراقة بن عمرو بن عطية الخزرجي المازني ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن الصمة ، ( حسن ).

- سعد بن الحارث بن سلمة الأنصاري العجلاني ، ( صحابي إمامي ، شهيد الطف غني ، عن التوثيق ).

- سعد بن الحارث إبن الصمد الأنصاري.

- سعد بن الربيع الخزرجي ، ( حسن ).

- سعد بن خارجة الأنصاري ( أخو زيد بن خارجة ) ، ( حسن ).

- سعد بن خولى مولى حاطب ، ( حسن ).

- سعد بن خيثمة ( أبو خيثمة الأنصاري الأوسي ) ، ( حسن ).

- سعد بن سويد بن قيس ( من بني خدرة من الأنصار ) ، ( حسن ).

- سعد بن عبادة ، ( حسن ).

- سعد بن عمرو الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن عمرو بن ثقف ، ( حسن ).

- سعد ( مولى قدامة بن مضعون ) ، قال إبن عبد البر في صحبته نظر ، ( لايبعد حسنه ).

- سعد بن مالك الخزرجي ( أبو سعيد الخدري ) ، ( ثقة ).

- سعد بن منصور الثقفي.

- سعد بن معاذ ، ( ثقة ).

- سعيد بن سعيد بن العاص القرشي ، ( حسن ).

- سعيد بن نمران الهمذاني الناعظي ، ( حسن بل يمكن الحكم بعدالته ).

- سفيان بن ثابت الأنصاري ، ( حسن ).

- سفيان بن حاطب الأنصاري الظفري ، ( حسن ).

- سفينة ، ( خادم رسول الله (ص)) ، ( حسن ).

- سلمان الفارسي ، ( المحمدي ) ، ( ثقة وأي ثقة ).

- سلمان بن ثمامة الجعفي ، ( صحابي إمامي أظن حسنه ).

- سليمان بن صرد الخزاعي ، ( ثقة بذل نفسه في مرضات الله ).

- سليمان بن عمرو بن حديدة ، ( حسن ).

- سلمة بن ثابت الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- سلمة بن أبي سلمة ، ( حسن ).

- سلمة بن الأكوع الأسلمي ، ( حسن ).

- سلمة بن هشام المخزومي ، ( في أول حاله ممدوح كثيراًً ).

- سليط بن ثابت بن وقش الأنصاري ، ( حسن ).

- سليم الأنصاري السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ثابت الأشهلي ، ( حسن ).

- سليم بن عمرو السلمي ، ( حسن ).

- سليم بن ملحان الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- سليم ( مولى عمرو بن الجموح ) ، ( حسن ).

- سماك بن خرشة بن لوذان الأنصاري الخزرجي ( أبو دجانة ) ، ( حسن ).

- سنان بن شفعلة ، ( حسن ).

- سنان بن عبد الرحمن ، ( حسن ).

- سهل بن بيضا ء القرشي الفهري ، ( حسن ).

- سهل بن حنيف ( أبو محمد الأنصاري ) ، ( ثقة ).

- سهل بن رومي بن وقش الأشهلي ، ( حسن ).

- سهل بن عدي الخزرجي ، ( حسن ).

- سهل بن قيس الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- سهيل بن عامر بن سعد الأنصاري ، ( حسن ).

- سوادة بن قيس ، ( صحابي حسن الحال في عهد النبي (ص) ولم يضح حاله بعده ).

- سويبق بن حاطب الأنصاري ، ( حسن ).

- سويد بن عمرو ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ش)

( 8 )



- شبيب بن رت النميري.

- شتير بن شكل العبسي ، ( حسن ، وهو عند البعض صحابي ).

- شداد بن الأزمع الهمداني ، ( إمامي مجهول ).

- شداد بن أوس بن ثابت الخزرجي ، ( حسن ).

- شرحبيل بن مرة الهمداني.

- شريح بن هاني بن يزيد الهمداني ، ( إمامي ثقة ).

- شماس بن عثمان المخزومي ، ( حسن ).

- شهر بن باذام ، ( مقتضى القاعدة وثاقته ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ص)

( 4 )



- صاحب المربد.

- صعصعة بن صوحان ، ( ثقة وأي ثقة ).

- صعصعة بن ناجية ( جد الفرزدق الشاعر ) ، ( لايبعد حسنه ).

- صيفي بن قيظي الأشهلي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ض)

( 2 )

- ضمرة بن عمرو الجهني ، ( حسن ).

- ضمرة بن أبي العيص الخزاعي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ط )

( 4 )



- الطفيل بن الحرث بن عبد المطلب ، ( إمامي يقرب حسنه ).

- طفيل بن عمرو بن سعد النجاري ، ( حسن ).

- طفيل بن النعمان بن خنساء الخزرجي السلمي ، ( حسن ).

- طليب بن عمير العبدي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )

( 1 )



- ظالم بن عمرو الدؤلي البصري ، ( أبو الأسود ).




--------------------------------------------------------------------------------

(ع)

( 139 )



- العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.

- العباس بن عبد المطلب ، ( الف عين لأجل عين تكرم ).

- العباس بن عتبة بن أبي لهب.

- العلاء بن عمرو ، ( صحابي إمامي لايبعد حسنه ).

- عائذ الأحمسي ، ( حسن ).

- عائذ بن سعيد الجسري ، ( حسن ).

- عائذ بن عمرو المزني ( أبو هبيرة ) ، ( لايبعد حسنه ).

- عابس بن ربيعة النخعي ، ( حسن ، عده أبو نعيم في الصحابة ).

- عامر بن الأصقع الزبيدي ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن أبو هشام ، ( حسن ).

- عامر بن أمية بن زيد الخزرجي ، ( حسن ).

- عامر بن سعد بن الحارث بن عباد ، ( حسن ).

- عامر بن عمرو الأوسي ( أبو حبة البدري ) ، ( حسن ).

- عامر بن عبد القيس التميمي العنبري البصري ، ( ثقة ).

- عامر بن وائلة بن الأصفع الكناني ( أبو الطفيل ) ، ( ثقة على الأقوى ).

- عامر بن فهير ( مولى أبي بكر بن أبي قحافة ) ، ( حسن ).

- عامر بن قيس الطائي.

- عباد بن سهل بن مخرمة بن قلع بن حريش الشهلي ، ( حسن ).

- عبادة بن الخشخاش العنبري ، ( حسن ).

- عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي ، ( ثقة ).

- عبادة بن عمرو بن محصن الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- عبادة بن قيس الخزرجي ، ( حسن ).

- عباس بن عبادة الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- عبد مناف بن عبد الأسد ، ( لايبعد حسنه ).

- عبيد بن فضيلة الخزاعي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي ( أبو الحارث ) ، ( ثقة ).

- عبد خير بن يزيد الخيراني ( أبو عمارة ) ، ( حسن ).

- عبدة بن الحسحاس ، ( حسن ).

- عبيد بن التيهان ، ( صحابي شهيد صفين غني ، عن التوثيق ).

- عبد الله بن العباس ، ( إمامي حسن الحال ).

- عبد الله بن الحرث بن نوفل.

- عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث.

- عبد الله بن أبي طلحة ، ( حسن أقلاً ).

- عبد الله بن أبي أمية ( إبن أخي أم سلمة ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أمية بن وهب ( حليف بني أسد ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي أوفى ( علقمة بن الحارث الأسلمي ) ، ( يحتمل حسنه ).

- عبد الله بن أبي جابر ( والد جابر المعروف ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن أبي بن خلف القرشي ، ( إمامي حسن ).

- عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بجينة حليف بني عبد المطلب ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الله بن بديل ، ( ثقة على الأظهر ).

- عبد الله بن جبير الاوسي ( ثم الثعلبي ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن جحش أبو محمد الأسدي ، ( حسن جليل ).

- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

- عبد الله بن جعفر الطيار ، ( ثقة ).

- عبد الله بن حزام الأنصاري.

- عبد الله بن خليفة الطائي ( صحابي حسن ).

- عبد الله بن خراش.

- عبد الله بن خباب بن الأرت ، ( في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الله ( ذو البجادين ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

- عبد الله بن ربيعة السلمي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عبد الله بن رواحة الأنصاري ، ( تأمير الرسول (ص) إياه على الجيش تعديل له ).

- عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري ، ( حسن ).

- عبد الله بن زيد بن سهل الحارثي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سهيل الأنصاري.

- عبد الله بن سليم العبدي الليثي.

- عبد الله بن سفيان المخزومي ، ( حسن ).

- عبد الله بن سلمة بن مالك البلوي العجلاني ، ( حسن ).

- عبد الله بن شريح من بني عبد غنم ، ( حسن أقلا ).

- عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، ( حسن ).

- عبد الله بن عبد الملك ( أبو اللحم ) ، ( حسن ).

- عبد الله بن قيس بن صرمة بن أبي أنس ، ( حسن ).

- عبد الله بن كعب المرادي ، ( حسن ، شهيد صفين ).

- عبد الله بن مسعود ، ( إمامي ممدوح بل ثقة ).

- عبد الله بن نضلة الخزرجي ، ( حسن ).

- عبيد الله بن العازر.

- عبيد الله بن العباس .

- عبيد بن التيهان الأنصاري.

- عبيد بن أبي الجعد.

- عبد الرحمن بن العباس .

- عبد الرحمن الخزاعي.

- عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري اليماني ، ( له رواية ، عن رسول الله (ص) كما ذكر المؤرخون وهو في أعلى الحسن بل ثقة ).

- عبد الرحمن بن بديل الخزاعي ، ( في أعلى الحسن بل ثقة إسشهد في صفين ورسول رسول الله إلى اليمن ).

- عبد الرحمن بن خراش بن الصمة بن الحرث ، ( حسن ).

- عبد الرحمن بن خشيل الجمحي ، ( شهيد صفين بحكم الثقة ).

- عبد الرحمن بن غنم ، ( لايبعد حسنه ).

- عبد الرحمن بن ملء أو مليء بن عمرو ( أبو عثمان النهدي ) ، ( حسن ).

- عبد المطّلب بن ربيعة بن الحرث.

- عتبة بن ربيع بن رافع الأنصاري الخدري ، ( حسن ).

- عتبة بن غزوان ، ( يظن حسنه ).

- عتيك بن التيهان.

- عثمان بن حنيف .

- عثمان بن شماس المخزومي ، ( حسن ).

- عثمان بن عثمان بن الشريد المخزومي المعروف بشماس ، ( حسن ).

- عثمان بن مظعون ( أبو السائب ) ، ( فوق الثقة ).

- عدي بن حاتم الطائي ، ( حسن بل ثقة ).

- عدي بن مرة بن سرامة البلوي ، ( حسن ).

- عرفة الأزدي ، ( حسن ).

- عرفة المدني ، ( لايبعد حسنه ).

- عروة البارقي ، ( تلقى الأصحاب خبره بالقبول ).

- عروة بن المسماء السلمي ، ( حسن ).

- عروة بن مالك الأسلمي.

- عروة بن مرة بن سراقة الأنصاري ، ( حسن ).

- عقيل بن أبي طالب.

- عقبة بن عمر بن ثعلبة الأنصاري.

- عقبة بن عامر السلمي.

- عقبة بن عامر ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عقبة بن عمر ( أبي مسعود البدري ).

- عقبة بن عمرو الأنصاري ، ( صحابي إمامي حسن بل ثقة ).

- علي بن أبي طالب ، ( إمام معصوم عليه صلوات الله ).

- عليم بن سلمة التميمي.

- علباء بن الهيثم بن جرير.

- علاء بن عمر الأنصاري ،

- علاء بن عروة الأزدي.

- عمار بن ياسر ، ( فوق الوثاقة دون العصمة ).

- عمر بن هلال الأنصاري.

- عمر بن أنس بن عون الأنصاري.

- عمير بن حارث السلمي.

- عمير بن عبد عمر أبو محمد الخزاعي ( ذو الشمالين ) ، ( حسن ).

- عميرة الليثي.

- عمارة بن زياد بن السكن بن رافع الأنصاري ، ( حسن ).

- عمارة بن عقبة الكناني الغفاري ، ( حسن ).

- عمارة بن حمزة عم النبي ، ( لايبعد حسنه ).

- عمرو بن بليل ( أبو ليلى الأنصاري ) ، ( حسن ).

- عمرو العبدي الليثي.

- عمرو بن الحمق الخزاعي ، ( في أعلى درجات الوثاقة ).

- عمرو بن الجوح السلمي ، ( حسن ).

- عمرو بن إياس الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن حزم النجاري ، ( معتمد عليه بل ثقة ).

- عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ، ( حسن ).

- عمرو بن عبد عمرو بن نضلة ، ( حسن ).

- عمرو بن عوف الليثي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن قيس بن مالك النجاري ، ( حسن ).

- عمرو بن مطرف بن عمرو الأنصاري ، ( حسن ).

- عمرو بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأشهلي ، ( حسن ).

- عمران بن الحصين الخزاعي الكعبي ( أبو نجيل ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- عمر بن أبي سلمة ، ( ثقة ، وهو ربيب رسول الله (ص) إستشهد بصفين ).

- عنترة السلمي الذكواني ، ( حسن ).

- عوف بن أثاثة المطلبي ، ( صحابي إمامي قريب الحسن ).

- عوف بن الحارث البدري ، ( حسن ).

- عويمر أبو تميم ، ( حسن ).

- عون بن جعفر.

- عون بن عبد الله الأزدي.

- عوض بن علاط السلمي.




--------------------------------------------------------------------------------

( غ )

( 1 )



- غالب بن عبد الله بن مسعود الكناني الليثي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ف )

( 3 )



- الفضل بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.

- الفاكه بن سعيد الأنصاري ، ( حسن ).

- فضيل بن النعمان الأنصاري ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ق )

( 11 )



- القاسم بن سليم العبدي الليثي.

- قرظة بن كعب الأنصاري.

- قتادة بن نعمان بن زيد بن عامر الأنصاري ، ( يقرب حسنه ).

- قثم بن العباس بن عبد المطلب ، ( ثقة ).

- قرطة بن كعب ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- قطبة بن عبد بن عمرو الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن سعد بن عبادة ، ( من أوثق الثقات ).

- قيس بن عمر الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن محرث ، ( حسن ).

- قيس بن مخلد الخزرجي ، ( حسن ).

- قيس بن المكشوح ( أبو شداد ) ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ك )

( 7 )



- كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.

- كرز بن جابر بن حسيل الفهري ، ( حسن إن صحت شهادته يوم فتح ).

- كريب ( أخو شتيرة ) ، ( حسن بل ثقة ).

- كعب بن زيد الأنصاري النجاري ، ( حسن ).

- كعب بن عجرة ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- كيسان ( مولى الأنصار ) ، ( حسن ).

- كيسان ( مولى رسول الله (ص) ) ، ( لايبعد الإعتماد على روايته ).




--------------------------------------------------------------------------------

( م )

( 41 )



- المسور بن مخرمة الزهري ( أبو عبد الرحمن ) ، ( صحابي إمامي ثقة ).

- المسيب بن حزن ( أبو سعيد ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

- المقداد بن الأسود الكندي ، ( ثقة أحد الأركان ).

- المنذر بن عباد الأنصاري ، ( حسن ).

- المنذر بن عبد الله بن قوال الخزرجي الساعدي ، ( حسن ).

- المنذر بن عمرو بن خنيس الخزرجي ، ( حسن ).

- المنذر بن محمد بن عقبة الأوسي ، ( حسن ).

- المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي ، ( إستشهد بصفين ) ، ( صحابي إمامي حسن ).

- مالك بن التيهان ( أبي الهيثم ).

- مالك بن إياس الأنصاري الخزرجي ، ( حسن ).

- مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

- مالك بن نويرة ، ( ثقة ).

- مجد بن زياد البلوي ( حليف الأنصار ) ، ( حسن ).

- محرز بن نضلة الأسدي ، ( حسن ).

- مرثد بن أبي مرثد ، ( حسن ).

- محمد بن جعفر .

- محمد بن عمير التميمي.

- محمد بن أبي بكر .

- محمد بن أبي سلمة بن عبد الله ، ( حسن ).

- محمد بن أنس بن فضالة الظفري الأنصاري ، ( حسن ).

- محمد بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، ( في أعلي الحسن إن لم يكن ثقة ).

- محمد بن ثابت بن قيس بن الشماس ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- محمد بن حاطب الجمحي ، ( صحابي شهد جميع مشاهد علي (ع) والظاهر حسنه ).

- محمد الهمداني ( خادم النبي (ص)) ، ( حسن ).

- مخنف بن سليم العبدي الليثي.

- مسعود بن مالك الأسدي.

- مسعود بن الأسود العبدي ، ( حسن ).

- مسعود بن أوس الخزرجي ، ( صحابي إمامي مجهول ).

- مسعود بن خراش ، ( حسن إن لم يكن ثقة ).

- مسعود بن سعد الأوسي الحارثي ، ( حسن ).

- مسعود بن سعد الزرقي ، ( حسن ).

- مسعود بن سويد القرشي العدوي ، ( حسن ).

- مصعب بن عمير القرشي ، ( حسن ).

- معاذ بن عفراء الأنصاري.

- معاذ بن ماعض الخزرجي ، ( حسن ).

- معمر بن عبد الله القرشي العدوي ، ( صحابي حسن الحال في صحبته مجهول العاقبة ).

- معوذ بن عفراء ، ( حسن ).

- مغيث بن عبيد البلوي ، ( حسن ).

- منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

- مهجع ( مولى عمر بن الخطاب ) ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ن )

( 10 )

- النجاشي ملك الحبشة ، ( بحكم الحسن ).

- النعمان بن عجلان الأنصاري ، ( صحابي حسن ) وقال بعض علماء العامة في كتاب الثقات : له صحبة.

- النعمان بن مالك الخزرجي ، ( حسن ).

- ناعم بن أجيل الهمداني ، ( يقرب حسنه ).

- نافع بن بديل بن ورقا ، ( حسن ).

- نضلة بن عبيد الله ( يكنى أبا برزة الأسلمي الخزاعي ) ، ( صحابي حسن ) ، أقول : عده الشيخ الطوسي من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكره العلامة الحلي في الأصفياء.

- نقب بن فروة بن البدن الأنصاري ، ( حسن ).

- نوفل بن ثعلبة الخزرجي ، ( حسن ).

- نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، ( صحابي لايستبعد حسنه ).

- نهشل بن ضمرة الحنظلي.




--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )

( 6 )



- هاشم بن أبي وقاص المرقال :.

- هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، ( صحابي ثقة على الأظهر ، وهو صاحب راية علي (ع) شهيد صفين ).

- هاني بن عروة المذحجي.

- هبيرة بن النعمان الجعفي.

- هند بن أبي هالة التميمي ، ( حسن ).

- هويجة الضبي ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( و )

( 4 )



- وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

- وداعة بن أبي زيد الأنصاري ، ( حسن ).

- وقاص بن مجزر المدلجي ، ( حسن ).

- وهب بن سعد بن أبي سرح العامري ، ( حسن ).




--------------------------------------------------------------------------------

( ي )

( 14 )



- ياسر بن عامر العبسي ( حسن ).

- يزيد الأسلمي.

- يزيد بن السكن الأنصاري ، ( حسن ).

- يزيد بن حاطب الظفري ، ( حسن ).

- يزيد بن حوريت الأنصاري

- يزيد بن حجية التميمي.

- يزيد بن زمعة بن الأسود القرشي ، ( حسن ).

- يزيد بن طعمة ، ( صحابي إمامي مجهول ، مما يعني قبول عقيدته ، وذكر الشيخ أنه من أصحاب الإمام علي (ع)).

- يزيد بن قيس بن عبد الله.

- يزيد بن نويرة الأنصاري الحارثي ، ( صحابي ثقة ).

- يسار بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ، ( حسن ).

- يسار ( مولى أبي الهيثم بن التيهان ) ، ( حسن ).

- يعلي بن عمير النهدي.

- يعلي بن أمية الحنظلي التميمي ، ( حسن العاقبة ).

Syair Rafli tentang Karbala

Lheuh syahid Hasan ji prang lom Husen; Ji neuk poh bandum cuco Sayyidina; Dum na pasukan bandum di yue tron; Lengkap ban ban dum alat senjata. ~ Potongan syair dalam lagu Rafli, penyanyi Aceh.

Artinya: Telah syahid Hasan, Husen pun digempur; Nak dihabisi cucu Sayyidina (Rasulullah); Seluruh pasukan disuruh turun; Lengkap semua dengan senjata.


Hussain Syahid (lyric)

Dinyanyikan kembali oleh Rafly saat Aceh sedang memulihkan keadaan selepas hantaman Tsunami, sebagai bentuk pelestarian budaya.

Lheuh Syahid Hassan jiprang loom Hussain
Keu meuk poh mandum cuco Sayidina

Jikrah pasukan mandum diyu treon
Leungkap banbandum alat senjata

Dudo keuh syahid Hussain dalam prang
But yazid keujam di blakarbala

Lheuh syahid Hussain hatee jih seunang
Jeut ban sabohnyan jimat kuasa

Teuma oh dudoe yazid nyang tungang
Ka gadeoh garang teukabo ria

Karna bro pie dimat keurajeun
Hukoman Tuhan dudoe ceulaka

———————————————-

Setelah Hassan syahid ada penyerangan pada Hussain
Mau membunuh semua cucu Nabi

Dia kerahkan semua pasukan untuk turun
Dengan peralatan senjata yang lengkap

Hussain pun syahid dalam peperangan
Oleh yazid yang kejam di padang karbala

Setelah Hussain syahid, merekapun semua senang
Mereka memegang seluruh wilayah kekuasaan

Kemudian Yazid yang sangat kejam
Penuh dengan kegembiraan menjadi takabur

Memegang kerajaan dan kekuasaan


Anak-anak Aceh
Karena Hukuman Tuhan kemudian dia celaka

TRAGEDI PADANG KARBALA DAN “SASTRA AIR MATA” DI ACEH – JAWA

Sastra Air Mata di Aceh – Jawa
Akibat Peristiwa 10 Muharram 61 H :


Oleh : T. A. Sakti

MUHARRAM adalah bulan pertama dalam penanggalan Tahun Hijriyah. Di kalangan masyarakat Aceh bulan Muharram disebut “Buleuen Sa Usen ” (Bulan Hasan Husin). Sementara itu, bulan Muharram di kalangan masyarakat Jawa dinamakan Bulan Suro. Dan menyambut tanggal 10 Suro sangat khidmat/suci bagi masyarakat Jawa. Suro merupakan perubahan dari kata ‘Asyura, yang berarti bilangan sepuluh (10). Sa-Usen, juga berasal dan perubahan ucapan dari kata “Hasan – Husin”, Yaitu nama dua orang anak Saidina ‘Ali dari isterinya Fatimah binti Rasulullah. Tepatnya, Hasan – Husin ini adalah cucu Nabi Muhammad Saw.

Mengapa masyarakat Aceh dan Jawa sangat menghormati bulan Sa Usen atau Suro ini? Banyak selubung yang perlu disingkap untuk mencari jejaknya! Inti dari asal-muasalnya adalah tragedi pembantaian di Padang Karbala, hampir 1400 tahun yang lalu.

Rasa dendam dan sedih masyara­kat Aceh-Jawa atas peristiwa tanggal 10 Muharram, tercermin dalam karya-karya sastra dan syair mereka. Semua ‘keluhan’ perasaan menimbulkan rasa-haru dan menyayat hati bagi pendengarnya. Air mata pun tak terbendung menggenangi kelopak mata tanpa disadari. Inilah salah satu bentuk “Sastra Air mata” yang sangat populer di kalangan rakyat daerah Aceh-Jawa tempo dulu.



Di Aceh

“Al Hasan tsumman Husein Len Nabi Kharatun’in. Nuruhom kasyaf a‘ten jadduhom shallu ‘alem “, sebuah syair bahasa Arab (dialek Aceh) yang sering dinyanyikan murid-murid pengajian. Isi syair itu menjelaskan bahwa Hasan dan Husin adalah cucu Rasulullah; Nabi Muhammad SAW.

“ka syahid-syahid Husein samat teungoh blang, ka syahid-syahid Hasan di rumoh tangga. Mate-mate di aduen ka keunong beusoe, mate-mate di adoe keunong reucana (artinya: Husin syahid/terbunuh di tengah Padang pasir, sedangkan Hasan syahid di rumahnya. Kakak mati terkena serbuk besi (racun), sang adik mati tertipu perangkap musuh.

Syair di atas sering dilagukan dalam kesenian Rapa-i dan tari Saudati. Meskipun kedua jenis seni ini memang bergaya kocak bersemangat, namun para penontonnya sempat berdiri bulu roma atau menggertakkan gigi, akibat geram dan sedih mengenang peristiwa tragis itu.

Media lain untuk mengenang Perang Karbala adalah melalui syair/zikir pada perayaan Maulid Nabi. Murid-murid pilihan yang diundang dari sebuah Dayah (nama sebuah Pesantren di Aceh), selain membawakan Qasidahan/Nasyid tentang kelahiran Muhammad SAW, sering pula Qasidah mereka diselingi dengan lagu-lagu kenangan kepada kedua orang cucu Rasulullah : Hasan-Husin.

“Marhaban ya ya marhaban, marhaban jaddal Husaini.

Husein syahid samat teungoh blang, Malaikat tron meribee laksa.

Neupeutron Reuhap saboh nyang indah, teupat neu keubah Husein ya Mauloi” (Artinya ; Selamat,………..selamat datang junjungan kami, kakek dari dua Husaini: Hasan Husin. Husin syahid di tengah sawah/Padang, Malaikat turun beribu-ribu. Mereka membawa Rehap dari langit, tempat pembaringan Husin mulia).

Timbul pertanyaan, mengapa hanya kisah Saidina Husin saja yang banyak mendominir syair dan qasidah, sedangkan Saidina Hasan kakanda beliau agak kurang ditonjolkan ???

Hal ini mungkin terjadi karena kekejaman terhadap kedua cucu Rasulullah itu tidak sama tragisnya. Sang Abang meninggal di rumah sendiri akibat terminum racun, sedangkan Saidina Husin dibunuh secara sadis sekali dipanas terik padang terbuka, gurun pasir.

Di Jawa

Di kalangan masyarakat Jawa, banyak pula jenis sastra dan seni tradisional yang melukiskan perjalanan perang antara tentara Saidina Husin dengan pasukan Jazid (Bahasa Jawa: sayidina Husen dan raja Yojid). Sebagai ilustrasi penulis kutip hasil penelitian LF Brakel dalam bukunya “The Hikayat Muhammad Hanafiyyah a medieval Muslim-Malay Romance”, halaman 104 (terjemahan ke bahasa Indonesia oleh penulis) sebagai berikut:

“Wastanira nenggih Samarlihan ika tumandang sarwi angling:

“Heh sak wehe hulubalang! Punggalna Husen ika!”

Sumawur rowange sarni:

“Satuhune ing wang Jrih maring Nabi wali!-”



-Nulya aglis sira malih Samar-lihan:

“Yan tan wani sira sami

Mangke ingusan uga

Amunggala Husen ika!

Sun atur maring sang aji

Endase ika!”. samawur hulubalang sami;

Terjemahan bebas

Hatta demikian Samarlihan itu bertindak dengan hati-hati

“Hei, semua prajurit! Penggallah laher Husin itu!

Menjawab pembantunya:

Seganlah kita, pada Nabi dan wali!

“Kalau kamu berani sama saya

Nanti saya juga, memenggal kepala Husin itu!

Saya persembahkan kepalanya kepada raja

Jawab para hulubalang”.

Kutipan teks di atas bersumber dari Serat Akhir Ing Jaman, yang berbahasa Jawa lama — sekarang nampaknya kurang dipahami para muda-mudi Jawa —, mengisahkan suasana ketika peperangan berakhir. Saat itu, Samarlihan (bahasa Aceh : Siman La’eh), yang memimpin pengepungan; kurang berani mendekati Saidina Husin yang maju bertempur seorang diri. Samarlihan saling bertengkar mulut dengan para prajuritnya.

Bulan Muharrram dalam bahasa Jawa disebut Suro. Dan perayaan untuk menyambut tanggal 10 Suro sangat sakral/khidmat bagi masyarakat Jawa. Kanji ‘Asyura (bubur 10 Muharram) masih populer pada berbagai tempat di Jawa.



Di Luar Aceh – Jawa

Nampaknya, perkembangan cerita duka ini tidak hanya singgah di Aceh dan Jawa saja. Tetapi kisah tersebut menyebar ke seluruh pelosok tanah air. Karena itu dapat dikatakan, bahwa cerita pembantaian Padang Karbala ini telah pernah membentuk “Sastra Nusantara”, semenjak pulau-pulau di nusantara Indonesia sendiri belum bersatu. Kisah ini telah merintis benang merah ke arah persatuan Indonesia seperti termaktub dalam Pancasila.

Menurut penelitian LF Brakel dalam disertasinya “The Hikayat, Muhammad Hanafiyyah a medieval Muslim-Malay Romance” (The Hague Martinus Nijhof – 1975) mengatakan, bahwa kisah Hasan – Husin ini terdapat dalam sejumlah bahasa daerah di Indo­nesia. Menurutnya lagi, cerita tersebut tidak hanya berbentuk cerita dari mulut ke mulut, tetapi juga banyak yang telah ditulis ke dalam buku seperti hikayat, babad, serat, daun lontar dan lain-lain. Bahkan dalam perkembangan lebih lanjut cerita ini sudah dijadikan sejenis lakonan, wayang, ketoprak dan sebagainya.

Daerah-daerah yang pernah berkembang kisah Saidina Hasan dan Saidina Husin ini; menurut LF Brakel ialah : Aceh, Jawa, Sunda, Madura, Bima, Minagkabau, Makasar, dan Bugis. Sedangkan di luar Indonesia sempat berkembang luas di Persia (Iran), Turki, Dakhni dan Panjabi- In­dia. Ini hanya yang pernah diteliti LF Brakel. Mungkin penyebaran sebenarnya lebih luas lagi, baik di Indonesia maupun di negara-negara lain.



Beragam Perayaan

Menurut LF Brakel (halaman 60) peristiwa Karbala telah melahirkan kesusasteraan yang luas dan bagus dalam bahasa-bahasa daerah di Indo­nesia. Di samping itu, masyarakat di daerah-daerah tertentu mengadakan berbagai perayaan untuk mengenang mati-syahidnya Hasan-Husin. Perayaan-perayaan itu pernah diadakan di pesisir belahan barat pulau Sumatera, seperti Bangkahulu, Padang, Trumon (Aceh Selatan) dan di Gigieng, Pidie.

Menurut berita-berita media-massa; di kota Padang (Sumbar) tradisi perayaan ini telah dihidupkan kembali secara besar-besaran untuk menarik para wisatawan dari mancanegara. Bagaimana halnya di Aceh (?). Perayaan di Tanah Minang disebut Tabut, adalah berbentuk perang-perangan antara satu kampung dengan satu kampung lainnya, yang kadang-kadang sangat mengerikan.

Tradisi ini pernah sangat membudaya di daerah Padang Pariaman dan sekitarnya di Sumatera Barat. Kaba Muhammad Ali Hanafiah, yang ceritanya berfokus pada kematian Husin merupakan sastra lama, pernah sangat populer di Bumi anak Minang yang berjiwa perantau itu.

Hikayat Soydina Husen

“Mu’awiyah ureueng kafe ngon Nabi hantom meudakwa. Peue nyang neu kheun uleh Nabi jipatehle sigra-sigra”. “Mu’awiyah orang kafir, dengan nabi tak pernah cekcok. Apa yang dikatakan oleh Nabi si Mu’awiyah menurutinya).

Itulah salah satu bait dan kata pengantar Hikayat Soydina Usen. Betul-betul pengaruh aliran syi’ah sempat lama berkembang di daerah ini. Mu’awiyah dilukiskan sebagai orang kafir, namun selalu sependapat dengan Nabi Muhammad SAW. Padahal menurut sejarah yang ‘resmi’: Mu’awiyah adalah seorang sahabat setia Rasulullah. Tokoh Mu’awiyah adalah ayahanda raja Yazid yang bermusuhan dengan Saidina Husin, cucu Rasulullah. Aliran syi’ah akhirnya sirna di Aceh, setelah aliran Sunni mendominasi Islam di daerah ini. Timbul pertanyaan, apakah kaum syi’ah sebagai pembawa agama Islam yang pertama ke Aceh ? Hingga kini, setahu penulis belum diadakan penelitian khusus mengenai masalah itu!.

Biarpun kemudian muncul Hikayat Soydina Husen versi baru. yang menentang tuduhan terhadap Mu’awiyah, namun karena telah terlanjur tersebar luas hikayat versi lama, sebagian rakyat desa masih menganggap Mu’awiyah seorang kafir tulen, akibat pengaruh versi lama tersebut (Astaghfirullah!)

Dalam Hikayat Soydina Husen versi baru disebutkan ;

“Meupakat Ulama meumandum syiah, meunoe neu peugah dalam calitra. Soydina ‘Ali ngon Mu’awiyah, nibak Allah pangkat Beusa(r). Tanoh yub tapak dua kandran, suci tuan teuleubeh bak Mushalla! (Artinya: Sepakat Ulama semua Syekh, beginilah kata mereka : “Saidina ‘Ali dan Mu’awiyah di hadapan Allah besar pangkatnya. Tanah di bawah tapak kuda kedua mereka lebih suci dari pada tikar sembahyangmu.

Sastra Perang

Pengaruh Hikayat Soydina Husen di Aceh, hampir menyamai Hikayat Perang Sabil. Di masa perang Aceh melawan Belanda, Hikayat Soydina Usen menjadi bacaan rebutan masyara­kat Aceh, terutama di daerah-daerah yang tidak tersebarnya Hikayat PERANG SABIL seperti di wilayah Beutong, Aceh Barat. Penyebabnya ialah karena Hikayat Soydina Usen juga dapat membangun semangat juang fisabilillah-Perang di Jalan Allah melawan Belanda, sebagaimana Hikayat Prang Sabi (Hikayat Perang Sabil). Dapatlah disebutkan, bahwa Hikayat Soydina Husin bukan hanya sanggup berperan sebagai “Sastra Air Mata”, namun sekaligus mampu menjadi “Sastra Perang” pula.

Naskah Hikayat Soydina Husen yang ditulis tangan dalam huruf Arab Melayu (Aksara Jawi/Jawoe) beredar di seluruh Aceh. Dulu, orang sering membacanya di waktu malam. Mereka bersedih bahkan sampai menangis terisak-isak bila ceritanya telah sampai di bagian terbunuhnya Saidina Husen di Padang Karbala (di Irak). Tapi si pembaca dan pendengarnya nampak sangat girang serta penuh semangat, di saat pembunuh Husin mendapat pembalasan yang setimpal.

Dijelaskan dalam cerita, bahwa akibat dari pembalasan itu raja Yazid serta sebagian besar pengikutnya terbunuh. Kerajaan “Dhamsyik” di Syria hancur berantakan pula. Pembalasan ini dilakukan oleh saudara-saudara Husin, yang juga putera Saidina ‘Ali dari lain ibu. Ketika berlangsung Perang Karbala mereka tidak mendapat berita, karena surat-surat yang dikirim Husin terlambat tiba.

Cara dan gaya penyajian hikayat ini cukup berhasil. Pembaca dan pendengarnya benar-benar terbawa “arus” cerita. Di bagian puncak kemenangan kita bersemangat; riang gembira. Sebaliknya, di bagian lain kita jadi sedih-berduka mengeluarkan air mata. Terutama bagi mereka yang peka perasaan, berbakat seni.

Memang begitulah suratan sejarah. Kalau pembantaian besar-besaran di Bosnia-Chechnya oleh serdadu-serdadu Serbia-Rusia. menimbulkan protes keras dunia internasional. Tetapi pembantaian besar-besaran di Padang Karbala, melahirkan Sastra Air Mata di Aceh – Jawa. Sangat tragis !!!.

Penulis, T.A. Sakti alias Drs.Teuku Abdullah Sulaiman, SmHK

adalah alumnas Fakultas Sastra Jurusan Sejarah UGM Yogyakarta, mengikuti Program Beasiswa Kerjasama Indonesia – Belanda mewakili Aceh.



#Sumber: Buletin PANCA, edisi Maret – April 1995 halaman 50 – 52, Kanwil Transmigrasi Propinsi Daerah Istimewa Aceh, Banda Aceh.